第二种颠倒见。这个修行人在禅定中不去观察充满十方的这个心了，而去观察十方世界就像恒河沙一样多的世界。这一观察发现有的世界正好赶上劫坏的时候，有的世界没有劫坏，于是这个人就开始计较，那些遭遇劫坏的世界是无常的，而那些没有遭遇劫坏的世界是恒常的，这个推断也太武断太快速了。

大家知道劫难一共分为水、火、风，这三大劫难也叫三灾。佛经里讲了很多，我们就简单讲，这三种劫灾是一个世界的成住坏空四个阶段中坏的阶段产生的，这个坏是必然的。先是水灾，大水就会把天下全冲坏了，连天界都会遭受影响，六欲天中除里兜率天没事外全部冲坏，而且会把色界的十八层天冲坏三层，也就是初禅的三天都会被冲坏。

经过一段时间的恢复后，会再来一次这样的大水，七次这样的大水后会来一次大火，这个大火比水还要猛，能够把二禅天以下的所有维度世界都烧毁，当然还是除去兜率天，因为兜率天稍微有点特殊，所以劫灾难是涉及不到他的。

等七次大火后会来一次大风，这次大风灾，会把包括三禅天和以下维度的世界全部刮坏，这三个就叫劫灾，我们常常听说到的劫难了。人间说的这个劫难只是说无法逾越，和佛教中提到的劫难的这层意思是一样的。正是因为这样，世尊才在法华经中对所有众生说：三界其实就是一个腐朽败坏而且已经烧起大火的火宅，如果你不懂得及时出来，就会面临被烧死的境地。

这样某个世界进入到劫灾，被毁灭了这都是自然现象。因为万般事物都是这样，成立了就会有其安住的时间，安住后久了就会败坏，败坏到最后又回于虚空，就像星球从虚空的爆炸中来，又从虚空的爆炸中灭一样。而这个禅定的修行人思维这个问题，只是因为横向地观察世界的现状，而没有去观察世界的前后，如果一观察发现所有的世界都要面临这样的情况，就自然不会有这样的一个结论形成了。