【三者、是人，穷尽六根，末那执受，心意识中，本元由处，性常恒故。修习能知，八万劫中，一切众生，循环不失，本来常住。穷不失性，计以为常。】

第三种恒常论是这个人不去研究生命轮转生死起灭了，也不去研究组成物质的基础单位四大元素了，而是用尽精力去研究六根和七识的关系。他知道八识是根源，但是发现八识是恒常的向外喷意识流，从来没有改变过。 六根是浮在外的，前面的部分也分享了，修行突破行阴，感觉这六根是摆设了，可以一根代替全部的六根了。比如说我们看到有的观音菩萨像上，菩萨的手里有眼睛，但是菩萨的手里不只有眼睛还有耳朵，不只有耳朵还有嘴巴，不只有嘴巴还有鼻子，就是六根可以互用，这一只手就是全部的六根都在，都能用。

这个境界很多人理解不了，怎么可能是这样？为什么会这样？简单举个例子，比如说我们的手是手，但是有的人脚是手，因为他没有手，要用脚来当手去做事情；有的人耳朵是眼睛，他的眼睛坏了，于是用耳朵听声音来代替眼睛去观察周围；有人用手当眼睛，他的眼睛看不到了，但是他可以用手的触摸来感知物质的样子。所以六根互用的事情在人间我们见过的太多了，只是能完全代替的就很少见了，因为本性就是这样的。

我们听过这样的一句话：于一毫端，现微尘国，坐微尘国中，弘扬无上正法。这种小中现大，大中现小的境界，不通过修持是根本达不到的。如果没有修持就忽然得到了，就要考虑是不是着魔了？是不是魔力加持产生这样的能力？

他开始从六根向上推演，发现六根其实都只是打手，谁是领导呢？原来七识末那识才是领导。再去研究，发现其实末那不是最大的领导，最大的领导是八识阿赖耶。他就去观察这个阿赖耶识，发现也真是在八万大劫内所有众生的阿赖耶都是这样的，像瀑布一样向外喷意识流，这才是领导。八万劫内都没有改变过，怎么推演都发现没有改变，于是就思维这是恒常的，思维八识是恒常不变的。这个常见论是因为观察到八识没有改变，而忘记了佛陀说的转识才能成智。阿赖耶确实和如来藏已经很像很像了，但是阿赖耶是染污的如来藏，如来藏是清净的阿赖耶，染污的就叫做八识阿赖耶，清净的就叫做九识如来藏，庵摩罗识。