【阿难。是三摩中，诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元。于圆常中，起计度者，是人坠入，四遍常论。】

这部分是行阴的第二个境界，四种常论。

阿难，这个修行禅定的人已经突破了想阴境界，这个人的心念很清净了，十种天魔对他没什么办法。他不用总想着对付魔了，可以去研究十二类生的根本始末因由的问题了。在观察其他生命形态的因果始末根源的过程中，这个行阴幽隐的意识流就在潜移默化的影响着这个人做出判断。这个人在对某种生命形态的因缘始末观察分析推理中，升起了一种错误推理，导致形成了四种恒常论。

什么叫常论？就是不变，是说他看完了众生生死起灭，发现没啥变化，他以为是不变的，是恒常不会改变的。这种错误也就是我们说到的五利使邪见中的常见。

【一者、是人，穷心境性，二处无因。修习能知，二万劫中，十方众生，所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。】

第一种常见论或者说是恒常论，这个人把全部的心力精力都投放到对境界的观察上去了，发现也实在是没有什么初始因，也没有找到改变的因，只是看到众生这样来、这样走、这样生、又这样死，实在是没有改变什么。

这个人修禅定也已经有五种神通了，在天眼的层面他可以观察到二万劫内的事情，于是他穷尽自己的能力去观察，发现十方世界所有众生，所有的生死都是循环往复的，没有改变过，也没有丢失过，没有散乱过，都是这样的。他就以为这个生死，如是来会如是去，是恒常不变化的。

这个常见论是因为什么？只去观察众生地生死起灭，和第一种无因论很像，都没有去观察一个个体在其中的身形心念地变化提升，只是去观察人生人、人死了、人又生出人、年少、长大、到老年、死亡，是这样的一条路线，没什么新鲜的变化，所以以为这是恒常的。

如果加入个体在其中轮回变异的话，这个常见论就自然破灭了。为什么不去这样观察？因为他一眼看过去就能看到无量无边的众生，在演绎着生死起灭，你来他走，这边有人死，那边就有人生，他看的是大范围的问题，而忽略了生死中个体才是生死的根本，众生个体才是轮回的主体，而非是十二种生命形态。