【诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝藏，十方圣贤，潜匿之处。随其后者，往往见有，奇异之人。】

这个地方按《楞严经》的文字模式应该是落了一句话，这句话是这些迷惑无知的人以为这个人是菩萨住世，对这个被魔附体的人俯首帖耳、言听计从，让人以为他是非同寻常的，得到人的信任后开始搞破坏了，诽谤那些出家的具足三坛大戒的比丘，诽谤他们，说他们的坏话，挑他们的毛病。说完这个，为了以示公允，开始骂跟随他学习的那些徒弟随从了。

这个行为是在搞分别，用种种的分别来搅乱修行人的定力，让你没有一个套路可得、没有一个方式可寻、没有一个固定的模式可依靠。骂得很难听，而且不会考虑给人留面子，把人家祖宗十八代的隐私都骂出来了，让人是没有脸面。还爱说人的不足，那些跟随他的人，自己造作了这些又被骂、无法反驳、没有办法回应，搞得十分尴尬；或者开始搞钓鱼工程了，嘴里老爱说什么地方有什么宝藏啊，这个宝藏有多好多好。因为这类修行人贪求知见，喜欢遇到那些奇奇怪怪的事情，就像现在有的人学佛，不喜欢自己念经念佛的老实修行。喜欢什么呢？喜欢听别人奇奇怪怪的言论，喜欢听这些是是非非、神神鬼鬼的事情，这个欲望很容易成为着魔的入口。

这些听课的人中有人生起了对财宝的贪念，他就正好得逞了。而有的人对财宝不那么在乎，他开始进一步破坏了，对世间的财宝美色不在乎，那么一定是在乎出世间的道理了。这是开头的那个贪求知见、贪求宿命了，给他说十方世界一切一切的圣贤，藏匿在什么地方我全知道，谁谁谁在什么地方，谁谁谁在什么地方。这个人一听这还了得，我见到这一个人，遇到如此奇特的事情那么多了，要是见到其他的佛菩萨圣贤了，那么得多奇妙啊，开始幻想见到佛菩萨、圣贤得到多奇妙的感应经历。这个被魔附体的人一看，动心了吧？好我带你去找这些圣贤们，于是这些人跟随在他的后面，还真是每次动身都能见到奇异的人事。

大家思维，这个每次都能见到的奇人异士都是谁啊？半点没错，全都是他们内部的人，都是魔。这个魔带这一群人去见那个魔，那个魔又带一群人去见这个魔，这些魔和这些人就在那玩起来了，互相吹捧、互相演戏。结果让这些人越走陷入得越深、越行做越难以自拔、越见圣贤迷惑越重。大家千万记得，什么是正统的佛教？学佛是减法，不是加法。是减少我们的贪嗔痴、是减少我们的妄想执着、是减少我们的尘垢、是减少我们的欲望知见、是减少我们的分别，这是学佛正统的过程。如果有人告诉你学佛是加法，要做这个、要做那个、要做这些那些，其目的不是减少反而是增加的话，这条路就走错了。

有人说如果是减法，我应该什么都不做就对了，这个话是错误的。为什么这样说？减法是以减少为目的，怎么减少？如果没有手段一点意义都没有。早些时候看到一个寺院出的附体视频，其中一个女人被附体了五百个出家僧人，是印尼那边的小乘出家僧，修持修偏了没有出轮回，附体到这个女人身上，还在那喊口号，一定要怎么学佛。给住持法事师傅笑的，这口号喊得都变成鬼了，还坚持呢。

这魔介绍来介绍去的全是魔子魔孙，这是一张大网，铺天盖地的罩了下来，如果不懂得控制自己的心念，信受了这些必然无处藏身，其后果就会相当灿烂了。我们在经文中读到这样一句，入邪见稠林。是进入到这样的境界后，你怎么走都是错误，不正确的见解，越是错误的见解做基础，越激发更错误的见解，无法走出这个稠密的树林了。内心中的某种诉求非常容易被人陷害，跌落到这种邪见中去，如果时间久一点是邪见稠林，那就求出无期了。