【敕使一人，于后蹋尾，顿令其人，起不能得。于是一众，倾心敛伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦。】     

魔在听课的人中随便找了一位，告诉他去这个已经投生为畜生的人身后踩住他的尾巴，这个人站了几次都起不来，像后面真有尾巴被拽住一样。让底下所有的人都心服口服，对这个魔不怀疑了，认为是有修行的大德，都愿收敛自己的习气，伏心听受他说。有的人心里想什么，他马上知道了。他心通能马上知道别人心里想什么，这个感觉是很奇妙的，看一眼别人就知道他在想什么，或听到他说话，也知道他在想什么，或别人一提到他，也知道他在想什么。     

他心通是很奇妙的，任何一个无形众生都具有的能力。小鬼也有五种神通，除了佛教中最为重要的漏尽通没有，其他的神通都有。     

这个魔他是怎么搞手脚来破坏佛教呢？他带领跟随他学习的人去持一些奇奇怪怪的戒律，在佛教规定的戒律以外非要弄出好多很难很重的戒律来，让这些人去受持。     

这些人原来是学佛的，因为没有修行智慧，没有学习《楞严经》的缘故，他没有抵抗力，觉得持戒是对的，持这么重，这么多的戒一定是对的。     

佛陀的弟子中提婆达多是非常有名的，不是好的出名而是坏的出名。因为他专门和佛作对，佛告诉在家弟子持好五戒，但是提婆达多非要显示自己很能耐，说要持六条戒律。佛要大家什么时候起来学习，提婆达多非得要求提前，一定要和佛比，处处都要占个先手。     

佛教讲究的是中道了义，什么是中道？就是不要偏颇左右。就像弹琴，琴弦一定要松紧合适，过分松紧都是不合适的。       

古人言：文武之道一张一弛，古人发现了张弛有度很重要，至于学文学武怎么做我们就不谈了，在佛经中佛陀非常郑重地告诫弟子：没有必要的苦不要去领受。什么意思？就是吃苦是好的，这个苦是应该吃的，如果没有苦非要找苦去吃是偏颇了。我们当下承受的是我们应该学习感悟，当下应该学的不学了，反而去学哪些当下没感受到的，这不就成了屠龙术一样学了也白学吗。     

当下能感受到的这些，才是我能学习、提炼、感悟的地方，才是我的战场，而不是其他没到来的境界。当下的境界都没有学好，却去准备迎接未来的某些个境界，这就过分了。同时也失去了脚下的路，成了望山跑死马一样了。看着就在眼前，骑着马一跑，马累死了也没跑到。   

我们学佛很多会面对的情况，但是这些是要指导我们当下的路，如果学了却不能指导当下的路，这东西变成白学无用了。于是这学到的东西好的是学着玩，没事闲的；坏的会成为所知障，干扰以后的进程了。