【慈悲一切】

慈悲是站在稍高一点的状态说的。举个例子，我想慈悲一个乞丐，结果乞丐比我富裕，比我生活幸福，比我活得滋润，那么我有什么能施加这个慈悲给他呢？他什么都比我强，是我慈悲他，还是他慈悲我呢？所以慈悲是强者的特权，如果你是弱者，你只能接受慈悲，而无法释放慈悲。所以我们要让自己更强大起来，要让自己有更大的力量，更圆满的智慧，这样以后的事情就好做了。我们常常说慈悲，可是你是真能释放慈悲的吗？为什么有的人没有办法发出慈悲心来？是因为他不够强大。

有一种人就要找不如自己的比，当然有优势了。这里面就有一个小的转化问题，二年的小学生，虽然不能说他懂的多少，但是他可以辅导一年的小同学，对于二年的孩子来说，他本身是接受辅导的，也是可以释放辅导的，这就是一个转化了。对于慈悲依然是这样的，我们没办法慈悲佛菩萨，因为我们没有比他们强的地方，但是我们可以慈悲比我们更痛苦、更差的众生。所以你能慈悲多大范围的众生，就要看你的力量有多强大，佛陀教导我们慈悲三恶道的众生，因为我们勉强比他们好一点。

这一句经文中就埋藏了佛陀深深的期许了。我能慈悲比我差的众生，但是佛陀希望我们能慈悲一切，这一切是啥？大了说就是十法界，把佛法界刨出去从菩萨到地狱这九个法界，都堪受这个慈悲一切的包扩啊！这才是《八大人觉》的要义，佛要我们做什么？佛陀要我们成佛啊！只是这个埋在里面不明说，怕我们心量太小承受不住。

如《法华经》里的穷子喻一样，大富长者要穷小子来除粪，是真的缺少掏厕所的工人吗？而是要把全部的家当，全部交付给这个孩子，可是孩子流浪太久了，心量太小，思维也不开阔，没办法明说。于是等啊等啊，帮啊帮啊，等到他的心量提升了，才公布这个事情。这个期许可就不可思议了，看得懂了就知道原来佛说了那么多经教是这个意思，原来很多内容都是为此来做铺垫的，原来佛陀不能和我们明说这个是因为我们心量太差。

如《法华经》中舍利弗说到：他自己在修行的时候，常常问自己，对于佛的种种功德，我是失去了还是没失去呢？为什么看到佛陀为大菩萨授记，但是我却没有希望呢？于是舍利弗就想肯定是我做的不够好啊！所以才不见佛陀为我授记，这是我的毛病，不能怪罪佛陀的！这一来我们就搞懂了，佛教里的要义，佛陀讲法的目的，除此之外没有其他。就是为了这个根本目的而来的，只是因为我们状态不对，所以才说了很多部分，要帮助我们把状态调整对。

所以慈悲一切就好玩了，这是一个手段，也是一个结果，是一个方法，也是一个证明。看得懂这个就要问了：这和我有什么关系？对我有什么用处？我要怎么做才能得到如此种种利益？所以怎么释放慈悲心就成了能否契入的敲门砖，这是关键的钥匙了。于是才要好好地学习佛法，没有佛法我们就是贫；没有法食法喜，我们就是困，于是想突破困扰我们的束缚，从得到法喜开始突破；从学习开始；从踏实的行做开始。当我们走得通，理和事相互推进，相互印证后有了佛法的力量，那么我们就脱贫致富了。