【出阴界狱】

真的要去做才能见证佛法的真实不虚，往往逞口舌是没有意义的。有好多外道常常会攻击佛教，包括佛教内部各个宗门也常常相互攻击。我们心里要给自己一个定位，我坚定地走这条路，或许其他人在走其他的路，这没什么的；但是不需要我们去辩论什么你高我低，这一辩论最后就是两败俱伤，都失败了，最后就是佛教的失败了。你若真想为佛教正名，扎实地躬行，见到利益了，才有点说话的底气；若自己为某个方法摇旗呐喊却无真实利益可见，会不会误导他人呢？

佛陀在临涅槃前，回答阿难的四个问题中，有一个就是遇到恶性的比丘怎么办？佛陀说“默摒置之”，就是不要说他坏话啊，也不要嚼舌头说人是非，不要弄的天下都知道了。他确实做的不好，那我就远离他，什么都不说，这简单吗？能做到看到别人不是，也能平静地走得开，这需要功夫啊。而有的人就是如骨在喉，不吐不快。就像我们走路一样，我千辛万苦的从马路的这边过到那边去，而那边还有人要也这样千辛万苦地过这边来，那么我能说：“哎，你可真是的，你怎么能过来呢，我都要过去了。”大家思维一下，可以这样做吗？

所以要记得不必求同，不要追求一致，就像建议的三步走课程也是这样，有的人一天能念两部《地藏经》，而有的人一天只能念两品《地藏经》，有的人一天两品都读不了，能要求必须完成吗？而有的人一天读七部《地藏经》，小半天三、四个小时搞定了；有的人呢？三、四个小时一部才读完。因为不一样，所以不能要求一致，如果要求一致就会很痛苦。这里面有我们的妄想，因为作用不同，经历不同，而不能要求都达到一个状态，有相同的水平。如过马路是一样的，不能说我要过去，就必须要求别人也过去。希望大家懂得我们在自己不靠谱前，最好少给别人指路。

过去认识一个人，他父亲和他兄弟感情非常不好，后来知道了因果，原来他父亲有一生给这个兄弟指路，结果指错了路，导致丧生虎口。然后就怀恨在心，带着报复的心来了，成了孩子来讨债，来气你，和你对着干。你说东，我就去西面，没理由的反对你，你说上，我必然去下。世间指错个路尚且这样可怕，何况指的是出轮回的路？这个指错了可就麻烦大了。

有个同修常常被各种无形众生干扰修行，尤其是地府的各级鬼差，没有来由地暴力干扰他，为此非常苦恼，后来就找机会去看一下前世因缘，到底自己错在哪里了？原来某生的时候，此同修是出家僧人，在大众中宣讲佛法，讲得慷慨激扬，赞叹地藏菩萨，也在劝大家如地藏菩萨那样救度众生，可地藏菩萨救度众生的本质没讲出来，只讲了要入地狱救众生的这种形式。因为看到了这一次的前事因缘，知道了错在哪里，就继续翻，结果类似事情还有些场面，不仅一场。也就明白他被各种无形众生伤害、干扰修行都是有来源的，这个根儿就是给人指错了修行的路。

所以就算想给人指路，需要依托大乘经教，而且必须是公认的经教，可别找一些奇奇怪怪的经文来读，读到最后遇到麻烦障碍了都找不到人帮自己梳理。就像买东西一样，要买通用型号的，别买奇奇怪怪型号的，以为自己很特殊，结果东西坏的时候，就知道麻烦多大了。

还要依托对经教本质的理解和拿捏，在本质上不能跑偏，在形式上、方法上还要根据受众的不同，调适大小多少等等，这就是一个很微细的活儿了。就像走路一样，只要是方向对，选择的路也对，我走的慢一点，他走的快一点，这都可以的，因为对于结果而言没有什么本质区别。

怎么选择对的方向和对的路径呢？就像找到地图，希望地图给自己以指引，要先看自己在哪，然后找到要去的地点，才能在两点间找到正确路径，有了正确路径才有捷径可言。要对自己有足够的认识，才能在佛法里找到修持的法门，坚定地行做下去，这法门就会引领我们走回到自性的光明中去。

一切的路从脚开始，也从脚结束，在眼睛里看来的遥远漫长，不及踏实地迈出一步。只要是方向对，路程再多，我迈出一步就更接近一步，走得到与否只是时间问题。