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八大人觉经略说.14(世间无常)

  • 八大人觉经略说.14(世间无常)

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世间无常,世间就是我们存在的大环境,佛教把世间分为三大类:器世间、有情世间、知正觉世间。《楞严经》中提到了器世界、有情众生世界,众生因果相续。
器世界是物质世界,就像一个容器,如果容器里什么都没装,说明这个容器没启用。要装点什么呢?就是装了一些有情众生在里面,这样就形成了有情众生世界,这是我们现在面对的这个虚妄的世界。
为什么说虚妄呢?我们常常听说“境随心转”,“依正庄严”,“相由心生”,都是说外在的环境是由内在的心做主体的,心才是外在物质世界发展成什么样的关键。不管是外在的物质世界,还是有情众生因果纠缠的世界,都是虚妄不实的。只有第三个世间,也就是知正觉的世间才是恒常不变的。这和四土的义理是一致的,在究竟层面前三土:凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土都是不究竟的,只有最后常寂光土是真实恒常的。
世界是从佛教中衍生的名称。三十年为一世,所以世是时间单位,界是范围区域,是指空间。我们的这个世界有多大?说起来可就很麻烦了,因为我们怎么想也想不明白这世界有多大。首先佛教定义的一个小世界就是一日一月一须弥山,外围四大海四大部洲的一个区域叫做一个小世界。一千个这样的小世界叫做一个小千世界;一千个小千世界叫做一个中千世界;一千个中千世界叫做一个大千世界,因为是三个千相乘,所以又叫三千大千世界。一尊佛掌管的教区,最少是一个大千世界,一个大千世界有十亿个小世界,也就是有十亿个四大部洲那种的世界。
一尊佛掌管的教区里最少有十亿个小世界,也就最少有十亿个四大部洲、四大海和须弥山了,也就有十亿个二十八层天了。所以世界的浩瀚广阔用人的思维去分别计算,也是无法穷尽的。佛陀说到的世间就是这个大的大千世界,尚且是无常败坏的,何况一个小世界,何况一个小世界里的一部洲,何况一部洲里的一小洲,何况一小洲里的一个小星球?这个娑婆世界有一百亿个小世界,是十个大千世界和合而成的一个中形的世界。
希望大家把心量打开,佛教眼中的世界是很浩瀚的,是我们过去不可能想象的广阔,所以在面对世界的时候,也不要只拿一个小民主义去面对世界,这就不能称呼为大人了。
我最开始研究佛教时是有些奇怪因缘的。上高中的时候,我在路边一个小摊位看到一些免费结缘的书,当然那个时候还有一些磁带。我随便一翻就看到了一本《佛教科学观》的书,当时就非常奇怪,老师说佛教不是迷信吗?怎么又说是科学了?我以打击迷信崇尚科学的角度,拿走去看了。
看完就反省,原来佛陀三千年前说过的话,我们现在所谓的科学也才验证一点点,还有很多东西是无法验证的。这一对比也就知道了,现在的科学还不完善,还需要加强,而佛教说的这些道理想用科学证明,也需要一段漫长的路要走。

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