今天开始，我们来分享《佛说八大人觉经》，这部经虽然是小乘的经典，但是对于我们认识世界，认识佛教有着极大的帮助 。

《佛说八大人觉经》的经题有两个部分，前面六个字是经的别名；“经”是通号。“佛”指释迦牟尼佛，这部经是释迦佛宣讲的一部经典；着力点在于这八条大人之所觉悟上，也就是这八条觉悟的智慧上。

经题的别名分出了很多层面的内容：首先是佛陀宣讲，是来自佛陀至高无上的智慧。佛经都是来自这个至高的智慧，但是为什么佛经有不同呢？因为启问的因缘不同，众生听法的机缘不同，听众的根基不同，所以佛陀讲法的时候，是要根据这些种种条件去调整安排。

别名的第二部分是这个“大人”。因为这部经也是一部无问自说的经典，在佛陀最开始讲法的阶段，大家的状态还不够好，还没有办法问出非常圆满的问题来，所以佛陀慈悲弟子们，既然你们不会问，也不会要求你们去问，佛根据大众的根基来主动讲课。

所以在阿含部出现了特别多无问自说的情况，世尊在讲《阿含部》的时候用了十二年，包括四谛法、十二因缘法等等；还有非常多的观法，比如无常观、 因果观、白骨观、不净观等等，正是因为佛陀的慈悲宣讲，证悟罗汉的弟子数量众多。

这里的“大人”就指的是菩萨了，也就是要成就菩萨你需要知道的八条智慧。佛陀讲阿含的部分几乎也提菩萨，但是很少提及六度四摄等等的事情，还是很重点地讲因果、苦空、无常的基础内容，为的是帮助弟子打好修行基础。

佛陀讲经的过程分了三乘五会，每一会都是不可或缺的，每一乘都是次第而来的。有人说这个不好，那个不好，其实没有好或不好的问题，为什么呢？法在佛教里经常强调为契法，也就是要契合才可以，上要契合佛菩萨的无上智慧，解脱的妙义；下还要契合众生的根基和学佛的方便。

所以法就肩负了非常重的担子，我们为什么能在佛法里得到利益？因为学的法契合了我们的状态；相反为什么有的同修学佛却没有得到利益？还是因为学的法不契合他的根基。所以想学佛有所收获，必须要对自己有深刻的认识，对世界、对人生、对环境有足够的认识，你才能在其中更好地选择契合自己的手段方法。

佛教研究的主要内容说大了可以很大，说简单无外乎两大块——人生和宇宙的真相。人生就是生命的真相，我们每个有情众生的生命经历、生命体验，这是关切每个众生巨大利益的事情；第二大块是宇宙的真相！宇宙说大了可以很大，说小点就是我们生存的外部环境，和我们有关系的外部环境。于是想在世间活的畅快，需要对自己和环境有足够认识。

很多人活在世间，但是活的不快乐，其实说白了就是对社会和自己认识不足。我们想在这里活得好，如果对环境没有认识是不行的。对环境有认识了，但是对自己的能力也要有足够的认识，不要太拿自己当回事。有的同修常常恭维我，或者说赞叹我，但是我想的很简单，不是谦虚，我能当个好草根就很幸福了。