【梵行高远，慈悲一切】

梵是清净的意思，清净的行做，高远是注解梵行的；慈悲在精神层面能真正地扩大到慈悲一切。

我们都知道要提升慈悲心，怎么提升呢？怎么去慈悲一切苦难众生？怎么才能将慈悲真实地落在实处？

清净的行做是因为意境高远，外在行做是什么样的，直接反应出内心是什么样的，这就是管中窥豹可见一斑了。

在古代有一类职业是非常了不得的，叫做相师，给人看相的。那个时候看相和现在算命不同，古时候看相完毕是要下鉴定书的，用人单位根据鉴定书参考录用与否。曹操的父亲带曹操去看相，鉴定书上有这样一句话：“治世之能臣，乱世之枭雄。”枭是一种凶残的猛禽，是被认为不吉祥的，如《楞严经》中的孵块为儿的鵰枭，孩子出来了就会把父母吃掉。所以这个鉴定可以说是非常非常要命的，果然曹操做了能臣，也做了枭雄，根本没有跑出这四个字，这足以看出一个人的言行举止能反应出这个人的真实状态。

在没有佛法的时候，人的宿命是很难转变的，才有如铁桶一般坚固的因果宿命观。如《了凡四训》里的云谷禅师说：大善大恶的人，命数是束缚不了他的。这句已经打破了铁板一块的宿命论了，这才是佛教的因果观，它是变化的，是可以扭转的；但是这一切的一切，最后都要归于心地，所以才有“相由心生”一说。“相由心生”内涵很丰富，我们简单粗暴可以理解为：你的面相也是由你的心念影响的！所以当我们面相不好的时候，或许你的心境也不那么美好，如果此时去算命，被察言观色左推右推，大概能说个八九不离十的。

外在言行举止和内心是直接挂钩的，有一批鸡肋级别的人物，说的是一样，做的是另一样，最后这两样就矛盾了，内心违背言行，言行出卖内心，这多矛盾啊！所以想看一个人如何，很多时候是通过外在来观察内在。修行也是这样，你说修心，但是外在的言行举止必然首当其冲受到影响；如果修心言行举止没有半点变化，这个修心很可能暂时没有功效的。

有人只是拿甚高境界说一说，吹嘘一下自己的精进境界，骗完人了还能把鬼也骗了不成？往往闲聊的时候会说，你这是“糊弄鬼”呢，但是鬼比人聪明多了，这是实话。纵观六道，人道是最愚痴，最不靠谱，最不怎么地的，而且还傲慢，所以佛把一切的好话都说尽了，而人还是该怎么地就怎么地，就是不改。这就要受苦了，不受大苦，他是不会醒的。所以地狱的存在对于人的觉醒是好事，如果没有地狱惩罚，没有地狱在帮助人消业，人会在愚痴颠倒里一路走到底。往往很多人提地狱、提鬼就很不爽，你不爽那是你自己的事情，有能耐你不做鬼，也别下地狱，不然就得思维如果自己受了这些怎么办？

没有苦难的逼迫，人怎么醒来？现在看看好多人，真是非常奇怪，说自己是什么龙转生来的，说自己是天上的什么仙人转生来的，就是一个臭六道的凡夫，你有什么臭美的？这傲慢必须打死，不然不行的。看看《地藏经》管你天人神仙，业力够了就下地狱，才不管你臭美不臭美，只是佛说话委婉温柔，不舍得伤害我们，不挑我们伤疤，但是不挑就没有了？不这样说就不是了？不提醒我们是凡夫一个，我们就不是凡夫了？所以这活儿还得有人干，于是谁干谁倒霉，肯定有人不乐意听啊！

我们应该感恩很多人，尤其是四重恩德中的众生恩，众生对我们有什么恩德？比如看电视，有人被骗了钱财，有人怎么怎么受苦，有人怎么怎么孝顺，我们要不要感恩他们？没有他们出现，我们怎么了解世界是什么样的？我们不理解周围发生的事情，怎么知道自己在什么样的环境？我们能认识到自己的不足，认识到自己处在什么环境，这都是通过外在众生的提醒帮助下才实现的。就算辟支佛还是要观察飞花落叶，才觉悟十二因缘而成就，以他的智慧根基尚且还是需要外缘来促成，何况我们？于是我们就需要更多的信息，更多的层面，更多的刺激，来提醒我们，来敦促我们，来帮助我们觉醒。