【不憎恶人】

在电影《走着瞧》里一头失去平台的驴子被杀掉吃肉了，当你失去了你能付出的平台，就成为案板上的鱼肉，静待宰割。同样的道理，我们反推一下佛菩萨做什么而成就为佛菩萨？帮助众生，帮助更多的众生，帮助众生得到利益，帮助众生得到最究竟的解脱利益。佛菩萨是完全服务极化的，没有捡择，没有分别，没有一点点挂碍的付出。他们哪里有空闲去怨恨呢？

我们看菩萨们的形象，有的菩萨是四只手，有的是一拾陆只手，有的是二十五只手，为什么他们手不一样多？难道真的就是为了拿一个所谓的什么法宝吗？再看看有的菩萨有二个头 、三个头 、五个头，乃至十个、一百零捌个、一万多个头，这些头在干什么？在表述什么意思？如果不是为了我们，菩萨们有必要这样吗？如果不是为了观察我们的疾苦，菩萨有必要千手千眼，弄的这样怪异吗？菩萨为我们已经做了那么多了，我们还要菩萨们怎么样才醒悟呢？

这个世界是由什么组成的？这个问题我在思维的时候，得到了一个更加微细的答案——这个世界完全是由执着组成的！妄想只是一个诱因，而放眼看去全是执着牵引成的绳索线头，捆绑、束缚、牵引、拖拽着彼此，又相互制约和影响着形成繁杂的立体网格。

最开始的一个妄动，让心念产生了四大元素的特征，这四大性状的心念，再去招感对应的外在尘相，形成了或者微细或者粗重的身相，又在这个身相的舞台上开始了新的执着。放眼看去就是立体的三百陆拾度密集的大网，铺天盖地。看上去好像是什么都没有，但是根本走不出去这个执着的牢笼。

也正是因为最开始的心念就是执着，越发展下去，就会在执着上形成更复杂更繁重的执着。如过去说到杂念的部分，当有能力发现八十分的杂念时，我们是没有能力观察到陆十分的杂念；当我们有能力观察到肆十分的杂念时，以为非常厉害了，但是还有三十、二十分的杂念在后面，没有发现到。为什么色界诸禅天的修行者们进步很辛苦？到了这一层，以为已经到了头，没有想到还有更多的路没有走，自己的小小境界只是还在路上罢了。

那天有位同修问我，老师我看到微细的意识流了，是什么样什么样的，问我是不是这样的。大家思维一下，我们常常跟随意识流在跑，很少有人能看到这个杂念的，就像我们在电脑手机这些电子产品前，我们看到的是文字，是图案，而其本质就是零和一的信息，就是代码，数字怎么就展现成了场景？所以从表象回归本质，这里是需要功夫的，需要我们看心的功夫，需要我们反观的功夫。要从对外的观察中脱离开来，才有机会进入到对自己内在的观察中去。如果我们一直把心斥逐于外，投入于对外在人事物的观察中，这得什么样的悟性才能看到里面的梗概和微细的组成原则呢？所以祖师是从根源给我们讲法，而我们是从末梢开始走，按图索骥地摸索下去，一步一步地落实，这样方能走得出去。

常常说佛法就像大树，就一个树根，就是一切的宗门。而不抓根本，再向上延伸，就会分出非常多的几百上千个枝杈，这起码也是骨干精髓，如果这个也没抓住，就只能去抓叶子了，叶子可就八万四千之多了，这么多的叶子什么时候抓得完？就算你全都抓住了，最后你还是只抓住了叶子，对大树还是没有理解。

所以我们学佛，想要真正懂得深邃的义理，必须要通过刨根问底的学习模式才能契入，一个问题今天的答案与明年的答案或许就有了深度的不同，这就是佛法的魅力。但我们没有那么多的时间去研究，所以才要先得到基础的保障。有的人要求的基础保障是来世再做人，再接着修，这个坚定的心态倒是值得赞叹，可惜不值得赞同和推广。我们好不容易学佛了，不抓紧机会跑路，等没有佛法的时候跑吗？