【不憎恶人】

如佛陀住世的时候，有个人就想：都说学佛很好，我也应该学佛，不过我听说学佛很辛苦的，以后会不会有佛呢？我好跟随他们去学习佛法。

于是就去问佛：请问佛陀以后会不会有佛出现呢？佛陀告诉他：以后会有无量无边的佛陀出现于世度化众生。

这个人一听非常欢喜，太好了，看来我以后有很多机会亲近佛陀学习佛法，于是就回去了。走到一半就想了另一个问题，转回去问佛陀：请问佛陀，在您之前有多少佛出现呢？佛陀说：在我之前依然有无量无边的佛陀出现于世度化众生。

这人一听太好了，看来佛陀出现于世是常有的，那我就不用急了。往回走到一半的时候，他忽然想明白了一个问题，才倒吸一口凉气。未来会有无量无边的佛陀出现于世，这是我有希望亲近佛陀学佛的，但是过去也是出现了无量无边的佛陀啊！那么多佛陀出现，我都没有遇到，我在未来是否一定会遇到佛陀？如果遇不到那我怎么办呢？是啊！过去出现了那么多佛，我们可曾出了轮回？如果没有的话，未来那么多佛出现的时候，就能保证我一定可以出轮回吗？这个问题太辛辣了，这个人回头找到释迦佛求出家修行，最后也证得了阿罗汉果。

我们也是这样，看得懂这个问题，就应该把握当下，不要错过释迦佛的法运，虽然说已经是末法，但是起码还有法味能寻得到，而且还有经文可以读诵到，不要等法灭的时候想起来，那就晚了，所以这一生你如果出不了轮回会怎么样？

对外观察永远都是看到生死起灭轮转不息的，这就会有无量无边的烦恼；而对内观察就会知道，原来是意识流在奔涌不息，招感到外在境界的此起彼伏生生不息，想熄灭这痛苦的生死，要怎么做？自然就是看住这个心，让心中没有生死的念头，让心念恒常专一没有起灭。

外在的恶人、恶事是为什么来？是因为我们造作了这类的恶因，才会招感到身处这样的恶境中。所以你看到恶人，应该惭愧自己修行不够。

如台湾承天寺的广钦老和尚的一个案例，有一批学生到承天寺去进修，早晨做完饭要等一、二个小时才能吃，饭就凉了。这批学生中有的肚子就坏了，非常的辛苦就抱怨，最后找到老和尚说这个事情，老和尚说：闭嘴闭嘴，你为什么不说你没有福报吃热饭？是这样的啊！我们遇到的事情诸多不顺，你不要抱怨这些，为什么不去追问，我福报太差没有招感顺利的境界呢？

当我们能常常这样思维，就会更多地从对外在的责怪中，转向对内的责问，这样才会触动我们努力修持。驰于心外的修持就是外道，我们学佛要走这个内道，不要在外道上跑，那样永远不会走进一切根本的核心。

所以我们要学着不去抱怨，不去怨恨，不去说那些人人我我的是非对错，你现在承受的都是对的。

就像有人做的事情就是下地狱的事情，那也是对的，为什么？因为他就想着要下地狱，他就需要下地狱的痛苦才能激发出离痛苦轮回的心念。就像在减劫的最后一段时间里，人的平均寿命就只有十岁，一颗草都可以用来杀人，见了面除了互相残杀就没有别的，因为你不杀他，还要担心他来杀你。

台湾有一个高山族，有一个传统是血祭祖先，他们也是猎头部落的，一个成年的男人必须要杀死一个其他部落的男人把他的头颅带回去，他才能算是一个真正的男人，这个传统的猎头恶习在世界范围内非常多的远古部落里都有保存。

当人寿只有十岁的时候，人们终于在这种恶劣的生存环境和痛苦疲劳的内心的逼迫下，升起了上品厌离心，讨厌这个世道的恶劣败坏，反省自己造作的罪过，才开始慢慢转向增劫，人的寿命才慢慢增加上去。如果没有这些痛苦煎熬，这些人不会清醒，不会清醒也就不会珍惜。于是很多人非常的极端想打仗，战争机器一开就不是你说停就能停下的了。

所以不要等诸般逼迫到了，我们才被迫地学会珍惜，要趁现在这大好的时间，真正地珍惜并努力去学习、修持。我们学习从观察外在的恶浊中慢慢地脱离开来，外在的恶浊或顺利都只是因果之下，没有什么不同。快乐和痛苦从其本质来说没什么不同，都是一种感受罢了；苦和甜也都只是一种味道，只是我们在这个东西上寄予了某些妄想和执着罢了。阿弥陀佛。