【不念旧恶】

这里的不念旧恶是一个过程。众生都有生死愚痴的时候，都有造作罪业的时候，如果我们总记恨着众生对自己的伤害，那么我们伤害众生的事情怎么说？

一切都在因果中，你被众生伤害，那是因为你伤害过他，他来追讨业债，因为我们没理解这一点，有人对自己有些过恶了，于是就念念不忘，这是在和谁作对呢？最后就是自己和自己做对，就是自己给自己找麻烦，为什么这样？

我伤害你，于是你来伤害我，这是冤冤相报，而用因果来推，你为什么伤害我？是因为我曾经伤害了你；再去推，我伤害你是什么原因导致的？哦！原来最开始的时候，是你伤害了我，这就像车轮一样，此起彼伏的追讨，只不过角色互换，故事发生了变化，但是追讨业债的本质却从来没变过。

那么我们还想再这样追讨下去吗？懂得了这个道理，就应该放弃对过去一切债务的追讨。过去有人欠我的，那我不要了，你不需要用命、用钱、用时间、用什么来偿还给我了，因为我不要了；而如果有人来讨债，我不能要求他和我一样想得清楚，看得明白，所以我认帐，我承认，我忏悔，我偿还。这个状态就是解脱自在的状态。

很多人说不要学佛啊，学佛太苦了，为什么呢？就是只看到偿还债务了，没看到收租子的时候，这是好现象，有能力偿还就赶紧偿还了，别等着没能力偿还了，那就悲惨了。如有个同修他做过屠夫，他杀的一头猪就是曾经欠他两文钱罢了，结果还不起变成猪被杀、被卖来偿还这两文钱和利息，这因果轮回业力追讨太可怕了。

我们也是曾经在很漫长的时间里颠倒愚痴过，造作了非常多的恶行，现在我们学佛了，对有过恶交的人应该怎么样呢？应该升起怜悯慈悲心来，他就是过去的我，他承受造作的也是我曾经承受和造作过的，或者我造作的比他们做的还有过之无不及，所以我有什么理由去记恨这些呢？我有什么必要去记恨这些呢？众生就像过去的自己，所以才不应有恨，更应该慈悲怜悯，希望他们有一日也都能明白这生死的道理，希望他们也有一日能够机缘成熟，解脱这痛苦的轮回，这样转怨恨为慈悲，转凡情为圣因。

学佛学的不就是这个转凡成圣的方法吗？最后还是要在生活中、在事情中、在在处处点点滴滴中，从原先充满贪嗔痴的念头中回头，寻找自性的圆满光明，依靠自性的觉正净，从而真正地脱离生死轮回。理论是这样的，怎么下手？

我们常常听到“业尽情空”，往往很多人一提业力就说是众生啊！冤亲债主啊等等，但这只是外业，还有个内业要去尽啊！业是某种行为对内、对外释放了一种影响，这个影响就是一个业；从影响的结果看有善有恶，所以业力分善恶；影响的大小就是业力的大小，而这个恶业什么时候形成罪，那就是因缘汇聚时，恶业最后落脚成为罪过了。

如果没有因缘汇聚，业力是无法彰显出来的，所以如果没有事情发生，业怎么消？现在很多人愚痴，在消业都不知道，反而在抱怨，你抱怨什么？抱怨慈悲帮助你消业吗？还是你抱怨你自己造作的罪业太少呢？

外业现在可以更快速消除，因为“普门超度”经推广了那么久了，已经得到无形众生的广泛认可，所以消外业，尤其是无形众生的部分，我们可以超快的，这对于传统方式来说几乎就是秒杀；内业就是我们内在里没有通过言行举止释放出来的，更多在思维层面形成的贪嗔痴，内业怎么消？必须要借助三宝的力量，借助经文圣号的力量帮助自己缚住烦恼，然后慢慢地在不断的认识、反省、忏悔、修改、坚持、加持中步步为营。

内外业消得掉，才能说业尽，业没尽，你光去修持自己，修得再好，情已经空掉了，但很遗憾还是要酬偿业债。早些和大家分享过人生酬业的部分，人生就是偿还业债的过程，这个部分解决好了，你修持小有境界都可以不受外界牵引；是流转还是出轮回，那就要看你个人的情的问题。

就像我们现在都想出轮回，愿是出轮回，业力没尽，你走不了的。业力多大啊？能障圣道的，我们学佛的这个道路本就难遇，然后还有业力遮蔽着，让我们走的一头雾水，如果还不懂得去消业，这可咋学？不管你学佛学多久，学多好，学得多厉害，必须要有消业手段；如果没有消业手段，说自己学的多好都是瞎扯。

有了消业的手段，还能好好地受持戒律不去放逸造作，这样新的业力就少了，而旧的业力还在不断地消除，这就可以有消尽业力的一天。如果这两个都不做，每天还在勇猛造业，过去的业没有消掉半点，总业在不断地增加，这不就是奔地狱去了吗？

不管我们自己调适心态有多好，最后还是要面对种种的业力，最容易消除的外业，冤亲债主是我们的亲人眷属，还有帮助我们的历代宗亲，这都是我们的佛菩萨啊。

这一大块光用嘴说是不行的，还得你真地去做，在不断消除外业的同时，不要远离经教，慢慢地缚住贪嗔痴，这生死是可期的，这出轮回是有希望的，于是往生极乐也好，或者去某个佛国也罢，这起码来说是能够得着的。

希望大家都能在事情中慢慢地锻炼自己，转凡情为圣因，转烦恼为智慧，转愚痴为菩提，转贪婪为慈悲，能转境者则同如来，凡夫在境界中迷失颠倒，圣人破除迷失颠倒的种种境界，破除的方法就是先要有能力认识到这些境界，然后不去追随。阿弥陀佛!