【第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。】

贫穷困苦的人会有很多抱怨，这些抱怨堆积，会招感很多恶缘发生；而菩萨行做布施，不管是冤恶之人或是自己的亲人，都会平等地对待，不会因为有些过节而对此念念不忘，更不会对作恶的人有憎恶的情绪。

本条觉悟里提到了穷苦，前文说困苦的人会多有抱怨，后文是菩萨行做布施，这里少了一个连接的部分，让我们读的时候有点失联。为什么会穷困逼迫呢？当然就是因为吝啬，因为内心的贪很丰厚，不肯去做布施，就会越来越穷苦，真正穷苦的因是贪，不舍得付出，很吝啬；布施就是对治贪的方法，贪解决了，不吝啬了，穷苦的因挖掉了，解决穷苦就是小问题了。

很多人以有求心做布施，以小慷慨养大贪婪，拿一点点小利益要去换大利益，这种布施的本质是贪；不从根本上去除贪，这个布施就很难有功德了。所以本条觉悟智慧中，主要是要解决贪的问题，前文解决了愚痴，解决了怠惰，解决了对生死的认识问题，这里要解决贪了。

第二条觉悟中说到，多欲为苦，这个欲是一种贪，立足点在生死源头上。第三条中也涉及到了贪，这个贪是面对生活资料的部分，而第六条还要解决贪的部分，这是贪的受用部分，在这八条觉悟智慧中，已经有三条提到贪的问题，所以大家要提起足够的认识和觉醒。

贪为什么是罪恶的？比如现在常常会说，某某官员贪腐，但是大家要知道这在因果中是多巨大的债务，欠一个人的都好还，不管是情债、钱债、还是命债，只要能找到债主都好偿还；而如果贪了大家的钱，这就不好还了，如果贪了国家的，那怎么还？我们要知道，为了偿还一个人的债务，都可能要在轮回里流转很久，十个人的债务，万人的债务，姑且不问多少，就算见一面就偿还了，得多久的轮回才能遇到债主？得个色身不是很容易的，佛陀提到的两个比喻：其中一个是盲龟浮木的比喻；一个是大地土和指甲土的比喻。不管是哪个比喻，得个色身，得人身概率是非常非常微小的。

我们在这么微小的几率下得了人身，然后不懂得珍惜，总以为很容易。有几位残疾同修和我们一起在学佛，我很少提他们，不过大家知道他们生活的艰难吗？就算在那么艰难的条件下，还能保持坚定学佛的心，尤其是其中一位同修，已经在自己不断的努力下小有成就，我相信再努力努力就会得到更大的成就了。得成就与否的事情不归我管，只是大家信任我，和我说念佛的境界，和我说这些修行中的体悟，我也很乐意分享这些喜悦，来让更多的同修也能真正地走进来，得到其中的利益。我们常常说佛教是平等的，或许有的人认为不平等，不过平等在哪里？在于每个人自己的行做中，而且是相续不断地行做。

我们看到的是他现在的行做，和这个行做得到的结果，但是相同行做的人结果不同，就像跑万米比赛一样，有的人已经跑了几千米，而有的人才开始，一万米对所有参与的人是平等的；而我们没有看到其中谁已经跑了多少圈，只能看到他们在跑罢了，有的人很快结束了，而有的人跑起来没完，我们就用分别心去衡量了：真不公平，应该公平才对啊！为什么他跑两圈结束了，而他却跑了十圈还没结束？这真不公平。