【第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。】

在《楞严经》中有这样的一个例子：一个罐子原先装了有毒的蜜汁，想用这个罐子重新装可以吃的蜜汁，就得先处理罐子，要把里面有毒的东西倒掉，还要拿草灰擦洗，然后反复的冲刷，直到把这些有毒的残留都去除掉，才可以重新装蜜汁。这毒蜜汁就是我们的贪嗔痴，我们明明知道他们是不好的，但是却抱着不放，抱着不放的结果就是装不进好的蜜汁，就算再勉强装进去，最后也都会被同化为毒蜜，所以在学佛的最开始的部分，强调持戒，这是非常要紧的部分。　

戒就像洗刷毒蜜残留的草木灰，被煅烧过不会再有火星和异味，也不会保有原先的某某性状，不管是木头还是草，烧过完毕都是一样的灰。这就是一个化性的过程，不管原先是辛辣的还是甘甜的，通过煅烧成灰后都是平等的。

用平等的戒帮助我们转化习性，规范言行举止；戒做好了，贪嗔痴也就不会轻易地激荡了。所以正法时期持戒严格就可以成阿罗汉，我们现在持戒更多在形式上严格，而在本质上或有疏漏。

戒是帮助我们看好自己的身口意的制度，是一种保护自己不造三业、也保护他人不被我们伤害的制度。戒不是让你什么都不能做，而是保护你不去做伤害自己和伤害别人的事情，这是基础的戒，也就是身戒。

《楞严经》中优婆离沙陀说“持戒得圆通”，而文殊菩萨随后说“持戒但束身，云何得圆通？”持戒第一的优婆离说的戒不只是身戒，身戒怎么可能得圆通？而文殊菩萨说奉持束缚捆绑身形的戒律是不可能得到圆通的，二位圣者说的都对。《楞严经》中重新强调了三无漏学——戒定慧！这是决定没有漏洞错误的修学过程。三无漏学的门槛是戒，在《四种清净明诲》里提的非常明确，就是“持心不犯”，也就是要达到心戒的高度才可以，以心戒的水平得定的境界，然后才能产生清净的智慧。

戒定慧这三个字很简单，几乎任何一个学佛人都会说，但是却少有人做到，因为门槛我们没去看，看到门里百花盛开，但站在门外只有看的份，根本进不去。以为自己懂得了这些道理就是开悟了，这是自欺欺人，老实和各位说，你们明白的任何道理都是白扯的，如果行做跟不上道理的水平，任何的道理都是错误的。必须要通过行做验证道理，才能知道这里面水的深浅，不要以为看上去完全明白，就是真明白了，没有这样简单的事情。

一果阿罗汉就要断八十八品见惑，佛教的所有圣位中，第一品果位是初果阿罗汉，有任何一品见惑都是凡夫，全部都没有才能是初果阿罗汉。如果你是初果阿罗汉了，这八十八个都是什么？道听途说是不顶用的。

皈依证上有三皈依文，仔细看一下，皈依佛法僧了就不会堕落三恶道了，这太厉害了！是去磕头拿了皈依证就不堕落三恶道了吗？有这样简单的吗？皈依是真正的回头依止，不是说着玩的，是真正从心上回头，真正的全身心依靠；除此之外绝不依靠其他。所以皈依的深度可不是看两篇外国文字，学了学某些外道的理论就破了皈依的，如果这么简单就破掉了皈依的力量，这皈依也就是假的了。