【教化一切，悉以大乐】

我们是学佛的，佛告诉我们有十个法界：佛、菩萨、辟支佛、罗汉这是四圣法界；天人、阿修罗、人道、畜生、鬼道和地狱道是六凡法界，加一起十个法界。你是学佛的，你信不信这十法界的存在？这是佛教里最基本的基础认识。如果我们不信有十法界，也就不会信有六道，不信有六道，你怎么可能信天堂地狱的轮回、善恶的报应呢？

我们很多人学佛心量超级的小，小到如针鼻一般，有个人问我：那天去算命，人家说我家里有众生，我就害怕了，怎么办啊？心里连一个众生都放不下，都容不了，你还想学佛的博大心胸？这不是瞎扯吗？

本句经文中，佛陀敦促菩萨们智慧有成，成就辩才无碍后，要努力地教化一切众生。这里的一切众生指什么？完全看出心量有多大了，这个一切包括了九个法界的众生，除了佛以外，连菩萨都可以教，你看看这心量多广大？

在《楞严经·二十五圣圆通·观世音菩萨耳根圆通章》里提到了，观世音菩萨的三十二相身，粗暴地看这三十二相身和《法华经·观世音菩萨普门品》里的一样，但是差别不同。

《普门品》里只是简单地说以这样的身相来度对应的众生，《耳根圆通》里说得更仔细，说到众生的状态决定了观音菩萨示现什么样的身形来教授他什么样的法，显示什么身形这只是方便契入，但是教授什么样的法，这个重要。这些都由受度众生状态决定的，你要成就什么，就要用对应的法来修持。于是成就菩萨、成就罗汉，这都是我们必须要从佛菩萨那里学到的，在凡夫这是学不到的。所以才要出轮回，出了这六道，进入四圣道后，周围全都是圣人，可以学习的就更多了。

我们想学佛最后究竟成就，必然要进入到更高的学习中，而非是和一个你认为怎么样的人学习，这都不靠谱。

所以我的态度非常简单，我希望帮大家到往生极乐这个门槛上，大家自己努力一下就垮过去，然后在无量圣者的极乐世界展开更高效的学习。如果想在娑婆世界成就，是比较难的。

佛陀叮嘱菩萨教诲九法界众生，这尊菩萨有能力教化同阶段的菩萨吗？如前文提到，严格说要达到四无碍辩才，必须要入九地菩萨位，再往上就是十地法云地，等觉位，妙觉位了。

在菩萨的阶段中还是非常漫长的，从初发心到登地，这可能要一个阿僧劫；从一地菩萨到七地菩萨这还要一个阿僧劫；然后从七地到等、妙觉，这段还要一个阿僧劫。这就是三大阿僧祗劫，三个无央数劫要学的内容太多了，要锻炼的能力也太多了，荣升到九地菩萨位，去教导更低的菩萨这实在是没什么不可以的。

佛教里的受众本身就是九法界的众生，就像《法华经》里穷子喻一样。这老爹把全部都给了孩子，而这个孩子原先狭小卑劣，心量太小不敢接受，所以通过了非常漫长的磨练和学习，最后才能承受这全部的予托。本句经文佛陀非常直白地让菩萨们去教化众生，把此事做为自己的本职家事，这其实就是在培养菩萨们了，为他们最后成佛做非常重要的铺垫。

如《法华经》中四大罗汉帮助佛陀教化菩萨，虽然还是罗汉，但是他们听到了佛陀宣讲的义理。然后佛陀又把这个任务交给他们，让他们当助教，去教导菩萨，看看这里奇怪不奇怪？

这一段和本句经文就完全契合了。我们从这句中看得出佛陀的意思，其实就是希望我们都成佛，不只是希望我们出轮回，离苦得乐。离苦得乐和出轮回只是前面的两个小萝卜，而第三个大萝卜就是成就为佛，只是因为担心我们心量太小，所以有的时候提那么一下，然后就不再深说。