【增长智慧，成就辩才】

摆在我们面前要去除的执着很多，首先就是这个我的执着，如果这个我的执着不能去除，后续的一切都是免谈的。所以才说菩萨必须断四相，第一个就是我相，我相是我执的表现，对我的执著破掉了才能说破除我相。虚云长老在一百一十四岁的时候，双手能提四百多斤的柴，这就是无相的提，如果有相的话现在举重冠军才能抬几斤。

其余三相都是我相的延伸，如果把我相干掉了，自然没有我相对应的人相；破了人相自然就没有和人相对立的众生相；众生相也破尽自然就没有所谓的寿者相了，那就牛了。为什么呢？如果没了我相，知道我这个假身是怎么运作怎么组合的，于是可以让胳膊伸出一百或者贰百米，可以让个子再长几米或者变成几厘米，乃至可以让自己的身变成照片一样，贴在地上。在这个程度可以随意变化，《西游记》里提到孙悟空七十二变，他的变化虽然很多，但是还是受数量限制，也就是说根本没达到这个破我相的状态，只是一种无我的用法。我相破了就要证得阿罗汉果了，因为在三果就可以破我相，到四果的时候那就神通自在了。

我相破完了，才能提破法相，也就是破除法执。如《金刚经》中，世尊说到这样一句非常令人费解的话：如果世人说我有所说法，是为谤佛。也就是说如上种种的说法，都不可以执着，这是为了破除弟子的法执才这样说，希望弟子从言语文字心缘上彻底地放下对法的执着。而如果这一层我们不能理解，就会让我们陷入到无法可依、无路可走的境地，这就进了断灭中了，断灭一种错误的境界。也正是因为里面的东西太深，所以才反对上来就拿《金刚经》做课本，把我相练习破着，练习放下，练习放开，练习看透，这就已经很好了，如果有人非常利根，能破我相那要恭喜他。

到了菩萨的阶段就一直在和法相做斗争了，在不断地练习破法相，到了九地菩萨位了才算彻底地破掉了法相上的执着，所以大家不要以为一句“诸法空相，本无所有，无所生，无所灭，无所依止！”就以为自己证得了法空和破了法执，不是这样简单的。

严格意义上是要到了九地菩萨位才能得到四辩才无碍，是智慧的一种体现。四种辩才包括法无碍、义无碍、言辞无碍、乐说无碍。辩才我们好理解，就是辨析的能力，不是辩论的才华，咱们学佛就算学到了辩才无碍，也不是用来和别人辩论的，这辩论不是什么好事情，因为不明白所以才辩论。老子里有提到，智慧出有大伪，大道废了才有所谓仁义可说，国家面临危机了，才能说有谁是忠良的，这样一来辩论是因为不明白才辩论，这本身就是非常遗憾的事情了，所以就算辩论赢了，也是失败了。

道理就是那个道理，他不生不灭的就在哪里，你认识他也好，不认识他也好，他就在那工作着，不用咱们辩论，辩论来辩论去，他还是在那不生不灭的工作着，有什么影响呢？所以当我们把自己陷入辩论中，其实已经是非常悲哀的事情了，因为我们也没掌握法的要义。