【菩萨常念，广学多闻】

我们帮助他人，必然会得到他人帮助，只是这种业力回旋是需要放在较大的一个区域去观察的，在非常短促和狭窄的范围内很难观察到这种趋势和必然。

所以行善后不一定会马上看到善的结果，如同作恶的人暂时看不到恶果一样。而有的人就非常浅视，我既然看不到业力回旋，我为什么要做善事呢？既然不能马上遭受到恶报，我为什么不可以做坏事呢？这种人把生命的全部过程当成一个片段了，以一个片段来推测全程，或者以几个片段推测全程。仅是推测到也罢了，如果投入到实际行动中，因果不昧，善恶昭彰，必然会在随后的生命历程中为自己的行为买单。

我们通过学习来补充不足，圆满缺陷，虽然在本性的角度没有缺陷可说，但是我们还没回归到本性的这个状态，所以本自具足说来对我们暂时没有指导意义的。

禅宗里提到的见性成佛，这个成就的是相似佛。在天台宗的六即佛中，涉及到了相似佛，严格说就是阿罗汉的状态。如之前分享到阿罗汉见的心光，是大面积的污垢覆盖着，清除的很微弱，只漏了一点点的亮，这一点点的亮就足够照亮前面的路了。

所以见性成佛，这个见性是见性光，只要稍微漏一点光，这个光不管多大，都是本性之光，都具有不可思议的力量。这个光虽然很微弱，不要以为不圆满就看不起，这个状态已经非常了不得了。而菩萨那个状态光更强，面积更大。

我们在智慧没显示出来前，还是要通过努力学习的，所有学习的内容都是他人的经验，但是别人的经验或许不靠谱，我们要选择学习圣人的经验，在所有的圣人中，天上天下是无如佛，我们选择跟随佛陀来学习，就是直接找到最圣最尊的榜样来学习，这自然会成长飞快了。

现在我们听不到佛陀讲经了，也看不到佛陀说法的现场了，更接触不到佛陀鲜活灵动的指导。佛陀把一切教诲都放在经文中了，想学习只能跟随经教，亲近经教了，现在这是我们唯一的路——在文字般若中，找到关照般若的手段，通过自己努力地行做回到实相般若的境界中去。

所以我们学佛的第一步，也是至关紧要的一步，就是跟随经教去学习，要懂得佛陀说的大体是什么意思。知道大概，才能起步去做，这就是悟后起修，知道得越全面立体，行做的偏失可能越小。

如果什么都不知道，什么都不懂，你让他去做点什么，和要他命一样的难。就像和大家分享三部走功课，其中有的同修就非常痛苦，以对付我、完成任务为目的。随着学习地深入，开始感觉到里面的味道了，现在有的同修给自己加课，这就是另一方天地了。

在我们没有见到自性的光明前，要紧随佛陀的教诲而行做，佛陀的教诲悉数埋藏于经典中，需要我们去挖掘发现，去领悟和体会。为什么要挖掘呢？

因为有的人心态不对，他还无法领受佛陀的教诲，以缘心听法，其法亦缘。我们以一个错误的心态去领悟佛法，会把佛法理解偏颇的。所以能在其中获得多少，不在于经文是否印刷的精美，不在于经本是善本还是孤本，也不在于文字是繁体还是简体，这些都是形式上的。以什么心态学佛才是本质上的关键。

所以各位扪心自问：为什么学佛？想在佛法里获得什么？这直接关系到随后的路怎么走，能不能见效，会不会走差，能不能符合佛意了。