【菩萨常念，广学多闻】

契机为法，不契机就不能算是法。正法就是正确地契合了自我根基的佛法；那些不契机的法，连称谓为法都不应该，就根本不应该上到正邪的台面上。本是佛法，被我们学成什么都不是，这就是我们没弄对。因为众生有八万四千种烦恼，所以才说有八万四千种法门，只要能发现自己有一个毛病，就可以在佛法里找到方法对治，能对治问题、解决毛病，这个方法才有效果，才能叫做法；而法门必须拥有能深入到佛陀深意的能力，要有契入实相的能力。自己靠这个进门，又能引领众生进门，入如来室、坐如来座、着如来衣。所以如果我们没发现法门，那么就是对自己认识不够，就是没有发现自己的毛病在哪里。

第三个宏愿还是为度众生服务的。我们自己有烦恼，学佛找到法门来解决这些烦恼，如果自己的烦恼都解决了，还要不要学习法门呢？还要学习！我的烦恼是这些，但是众生的烦恼不仅仅是我自己承受的这些了，我承受的只是众生承受的一小部分；如果把自己承受的当成全部，就以偏概全了。

第四宏愿成就无上佛道。只有真正成佛了，才能法门无量都可以运用。《楞严经》中佛陀讲完六根六尘六识对阿难说，这些部分都可以修持进入圆通的状态中去，佛已经是挨个都走通过，都已经圆满走通的，但是对新学新修的人来说，还是选一个比较适合的才好。佛陀是真的全部走得通了，法门无量无边，只有佛陀能做到悉知、悉见、悉通的，也正是因为佛陀真正地能运用所有的法门，知晓所有的法门，在对众生的因势利导中，才会效果卓然，才有如立竿见影一般的迅猛。

佛陀为了度众生，还要勤苦修持，不是为了修智慧，而是为了修相好。释迦佛的三十二相好修了一百个大劫才得到的。阿难尊者看到佛陀的相好殊胜，痴痴呆呆地跟在佛陀的身后，最后尾随到经舍剃度出家。《地藏经》里大长者子也是看彼佛相好，而发愿欲得此相而救度众生。《楞严经》中摩登伽女也是因为贪恋阿难的相好，最后因缘汇聚得脱生死的。我们不知道这样也能度人，但是佛陀知道，我们这些人还是相貌取人的，这是保护自己的本能使然。只有真正成佛了，才能更好、更多、更快地救度众生，成就最为究竟的解脱快乐。

这四宏愿的根是在度众生上，为了更好地度众生，最后自己成佛了，这是不是太奇妙了呢？于是真的是度人就是度自己，帮助众生就是在帮助自己啊！真懂得这个道理，你还会吝啬不去帮助众生吗？真懂得这个道理，你还会作壁上观，隔岸观火吗？

所以三件事不能等：一是行善不能等；二是尽孝不能等；三是学佛不能等。这里我们都是学佛的，当然知道学佛不能等，这三条仔细一品，真的是都不能等。行善错过了，这一生还会再遇到行善的机会；而尽孝错过了，一生就不会再有第二次机会；学佛更是这样，很多生很多世的努力才能靠近佛法，如果错过了，再想遇到就非常非常渺茫了。