【常行精进，破烦恼恶】

在因果的角度上来说，根本没有善恶之分，没有对错分别，你这样做就会有这样的结果，至于这个结果你能不能承受，那是你自己的事情。具体事件的善恶是非对于因果律没意义，就如土地种庄稼或种罂粟一样，本质上没有什么区别，种什么就收获什么。在因果律中，种下善恶就会收获善恶，当然中间还有一个缘的问题，外部的条件环境对结果的形成有着重要的影响力。

环境就是外缘，环境不同，所以外缘也往往不同。当我们想扭转因果的结果，一定从创造修正外缘的部分来解决，而不是灭掉因果律或者去灭掉已经种下的因。所以能把握的当下，就是驾驭身心去创造什么缘的问题，创造的善缘多，善的种子就会更好地生长，恶的种子成长受抑制；相反创造的恶缘多，那么必然恶的种子生长迅猛，善的种子生长会被抑制。这个道理明白了，就知道这生死轮回中我们在因果中受了多少糊涂的冤枉罪呢？

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这里的断诸恶、行众善，是在帮助我们远离恶的种种，亲近善的种种，在不断地远离恶和亲近善的双向努力下，当力量超越某一数值的时候，就会形成本质性的改变，这就是量变到质变的过程。

或许有人说这是渐法，他不喜欢渐进的方法，觉得太慢，喜欢圆满顿悟的方法，叫做圆顿法。不过在学佛里哪里有圆顿可寻呢？我们扩大一点就会明白了，这个人无明遮蔽得浅，或者他已经修持了很久很久，已经有了很高的基础了，他可能在一瞬间一句间，一举手投足间，乃至一尘一念间开悟；但是如果遮蔽的深重，想一瞬间达到这个效果就不现实了。

就像擦玻璃，如果常常擦的玻璃，玻璃上的灰尘不厚重也不牢固，很容易清理。如果总也不去擦，这个灰尘就很难清除掉了。我有一次去一个工厂的车间，那里灰尘很大，去的那天在检修没干活。厂房的玻璃窗全被灰尘覆盖，只能从轮廓上看这是一个窗户，拿工具去荡一下灰尘，发现根本不知道灰尘有多厚。如果想让这样的窗户和常常擦的窗户去比，而且又要比哪个擦得快、擦得净，根本达不到。同时那个擦玻璃的方法也不适用这个窗户的情况。所以我们学佛就是这样的，我们的根基是什么样的，才决定了我们应该用什么方法契入，而不是那个人学什么什么得利益、开悟了，我就去学去做去修，不看基础只拼效果，这根本就是愚痴。