【常行精进，破烦恼恶】

“用精进来对治懈怠，恒常不退，不仅能破除懈怠的负面影响，可以更深一步解决各种烦恼的过患。”

烦恼，简单说是负面的情绪，烦是对内在自我的一种负面情绪，恼是对外在的人事物的负面影响，但要深入讲要复杂很多。《善人论》里提到怨恨恼怒烦五种情绪，对应身体的五脏，再以五行的相互生化克制的模式来推演身体哪里不舒服，是什么情绪导致的。这样非常准确，比去医院看医生要快。

而文中的烦恼不是五种负面情绪，佛教说的烦恼可以分为三大类，分别是：见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，也可以称为见思惑、尘沙惑、无明惑。烦恼是表现在外的，内在的原因是有对应的困惑，困惑的根源一定是有对应的错误理解或错误行为。烦恼是因为错误而来，没有某错误就不会有对应的烦恼，所以在佛教的体系中又是老样子，一下就抓住了根子。

我们在人世间行走，常常要遇到各种各样的不顺心、不如意的事情，古人说，“人生不如意事，十之八九。”十个事儿有八、九个都是不如意的，仅有一、二个能算如意。人们在节日里互送祝福比较常用“心想事成”，谁都希望自己心想事成，但是事实就是这样，我们在学佛的路上，也会遇到各种各样的障碍烦恼，这都是正常的。

被障碍是因为我们障碍了别人，所以他人来障碍我，这是业力循环，如是因就有如是的果，你伤害众生就会被众生伤害。几年前我认识一位同修，她遇到事故，身体有一部分严重烧伤，这让她常常痛恨伤她的人。后来有一天机缘成熟了，我们就做了一次催眠，让她自己去找原因。在没进行前就很直白地和她说，这是杀业重导致的业力回旋。过程中果然验证了这个理论。

那是大概在宋朝的时候，她住在一个比较热闹的村庄，类似乡镇那样规模的。当时就是她在家里搞屠杀，款待亲人邻居，好像家里办喜事的样子。结果看到自己那世屠杀的手段极其残忍恐怖，用大锅烧开了水，把鸡鸭脚捆上，丢在水里，都不杀就直接烫，一边活拔毛。她看到自己的手段残忍了，为了帮助她升起慈悲心，告诉她感受一下被宰杀鸡鸭动物的心情。她说，这些鸡鸭非常的痛苦，简直痛不欲生，只想着快点死掉，少受这样的罪。从那个状态里出来后又翻到另外一生的一个事情，也就是导致他这一生被烫伤的直接原因，但是因为无法面对这个人，在过程中起了非常大的波动，后来就中止了。

出来后她说：“我现在承认自己杀业深重了，你早些说我的时候我还不信。”我说：“你这一生被烫伤，你想想那一生那一次你烫死了多少动物呢？这一次被烧伤，你能接受吗？”

她说：“我能接受。”

这样就把她耿耿于怀的伤害从内心深处解决掉了。

我们因为行做的错误必然导致错误的结果，这些错误的结果在我们承受的时候也一定是不好吃、不好受的。为了不受或者少受这些不如意的事情，我们应该第一位的不再去造作类似的恶行，己所不欲勿施于人就是这个道理。不做错事，仅是我们没犯错，这没有什么可炫耀的；然后去行做善行，通过坚定的行善来招感善境界，形成善缘，在善缘的帮助下，善的种子发芽结善的果子。