【第四觉知】

没有一个众生能逃得出因果，也没有一件事情能逃得出因果，更没有一个心念能逃得出因果。我们当下造作的一切，就是未来承受种种的前因；我们现在承受的一切，就是过去造作的因结成的果实，所以这个共业招感很可怕。比如贫困地方的人，几乎都造作贪吝的业，所以遭受贫困重灾区。比如杀业重的地方遇到屠夫转世的就很多。我们就知道真的“一方水土养一方人”，而这一方人，也是造作了同样业力，被牵引在这方水土天地中，无法轻易出离。所以很多人被困在自己生活的圈子，一辈子都没有远足过。

共业如此，我们应该怎么办呢？举个例子：比如说一个家庭里有四口人，家里负债十万；这四口人每个人也都有各自的债务。有的人负债多一些，有的人负债少些，有的人把自己的债务偿还完毕了，以为就天下太平了，但是忘记了还有家里这十万的共业呢。一个人分担的共业是两万五，在偿还完个业的基础上，能多分担点共业，这个人是对家庭有贡献的；而如果自己的债务迟迟不去偿还，个业不能消除，再如何努力也不能涉及到共业消减，很粗暴地说这个人对家庭是没有贡献的。

所以在同样的灾难中，这是共业招感而遭遇到的灾难，但是有的人却可以不死；有的人却无法逃避；有的人千里赴死，辛苦跋涉才及时赶上出事故，这又是为什么？就是个业多少的问题，就是偿还了自己业力的多少，偿还了共业多少的问题。如果个业也不偿还，共业也不能分担，这个人在共业招感的灾难中，决定得死在里面，就算是能救到他，也没命活。所以我们能看到在同样的一场地震中，有的人可以十多天埋在废墟里最后生还被救；而有的人已经逃离地震危险，在回去上厕所的空隙就会死在里面。没学佛的人看到这些只会唏嘘，但是我们用共业、别业的部分来看，就会看得明白应该是什么样结果。

摆在我们面前的第一座大山就是业力。业力分内业和外业，是从业力形成影响的区域划分。内业是贪、嗔、痴、慢、疑，是身见、边见、邪见、进取见、戒进取见，是妄想、分别、执著，是无明，是颠倒。外业是和外在的众生形成影响的关系，是冤亲债主，是六亲眷属，是和我们有缘的一切众生，因为业力关系形成我和众生间的牵引拖拽。

我们想安稳无恙，必须大面积消除个业后，还要分担消减一部分共业。你能消除大部分的个业，这是你自己和众生间债务关系；能消除多少共业，就是对这个世界有多大的贡献了。不管你学的是什么法门，如果没有高效安全的消业手段，后续的修学是不可能有长足进步的。一个开悟的人，虽然他也是人，但是他的社会价值，他对这个世界的价值，如果用平常的人来衡量是一比两百万。一个两百万人口的城市，如果有一个人开悟，那么这两百万人对世界的贡献等同这个开悟者的贡献。

这个部分谁来衡量？当然不是你我来衡量，我们学佛千万不要把自己当成阎王爷，我们不是罪恶的审判官，所以不要轻易说谁一定会下地狱这类的话；也不是佛菩萨罗汉天人他们来衡量。在同样的一个灾难中，为什么有的人可以安然，有的人却无法逃避？我们学佛诚然不是为求自己得安乐，但是如果学佛还得不到安乐，或者没有手段获得安乐，这肯定是出了问题：不是业力现前，就是没学对。