【第四觉知：懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。】

 “如果在修行上不能战胜懈怠，那么必然会招致堕落。应该以精进来对治懈怠，通过自己的努力破除烦恼的束缚，打破四种魔障的封锁，真正要走出这五阴境界的牢狱。”

这是八条大人觉悟中第四条，讨论的内容和我们关系比较密切，因为懈怠很常见，很高发。佛经里说的那些现象、毛病，能当成是我自己的毛病现象，这部经就是在给我讲。这样思维也是自己来对照：我还有没有懈怠心呢？

以精进对治懈怠是六度典型的对治例子。六度分别是：布施、忍辱、持戒、禅定、精进、般若，也叫六波罗蜜。波罗蜜翻译过来叫做“渡”，也有人习惯用“度”字，汉语的意思叫做“到彼岸”。六度是六种到彼岸的手段方法，是六种过生死河、至涅槃岸的修持方法，这是大乘修持的根基部分。小乘的修持很多集中在个人的状态提升，而在大乘的修持上，已经不只讨论个人状态，还要讨论心量的问题，以及落实慈悲菩提的技术问题，所以这六度也是拓开心量的手段方法。

当然心量打开到最后，无有可开，没了我相、我执。六波罗蜜都可以走到无我、无相的境界中，这是大乘修持的方法。虽然说都在学习大乘佛法，但是真正躬行的人却很少。如佛菩萨般极度感性地服务大众，又以极度理性做照明，这确实不容易。

六度每一个里面都有非常深的内容，表面上看起来很简单就是俩字，六度加一起也就十二个字。如果真能走得过，那必然是登地菩萨了，连相似的菩萨，或者广义的菩萨都是在这六度上各有差别。六度一一扩开那就是无量无边的细行，又叫做六度万行。无量无边上万上亿种的修行方法，最后都可以回归到这六度上，所以六度打开是万行，万行融合是六度，六度再融合就会合到任何一度上。

用布施的手段来对治内心中的贪吝；忍辱来对治傲慢；禅定对治散乱；持戒对治嗔恚；精进对治怠惰；般若对治愚痴，这是六度对治我们内心毛病的大体方向和主线。我们拿来看看自己哪里有不合适的，就用对应的波罗蜜来克制这毛病，以这样的方法来修，最后也会走到无我的境界。具体里面的每一个细则暂时不展开分享，本次只是大略地说一下这个部分。