南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无楞严会上佛菩萨（三称）

开经偈
无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
我今见闻得受持  愿解如来真实义
 
【其最后佛，名超日月光。 彼佛教我，念佛三昧。】
“这十二位如来相继出现于世，第十二位如来的圣号叫做超日月光佛。这尊佛陀教我的是念佛三昧。” 
超日月光：超越日月的光明的意思。是代表佛光的优越超脱，不是世间俗物所能比拟的。
三昧：又叫做正定、正受。我们在《无量寿经》或者其他的经中能看到，正定聚、邪定聚和不定聚这三种状态，我们常常在邪定和不定的状态，而佛菩萨恒常在正定的境界，我们的本性和佛陀菩萨的本性是相同，但是却因为行做不同而招感不同的境界环境因缘和结果。很多人不理解佛教的三昧到底是个什么状态。佛陀住世的时候，古印度有九十六家外道，其中有一家和佛教是亲近，其他的九十五家就不和佛教那么亲近了，其中也有很多的外道是有修持，比如婆罗门教、天教等等，也是鼓励修持打坐禅定的。 
这个修持手段往往很多人都会用，很多教派都会宣扬，于是有的外道听到佛陀说：只有佛教中的无漏定才能真正的出离轮回，而如果不能进入到这个境界，就算是四禅八定都走通了，如《楞严经》中提到的奈何九次第定，也是无法出离轮回的。于是他们就不太高兴说：三昧和自己修行的昧是一样的。
外道宣扬的禅定境界叫做昧，翻译过来就是昏聩的意思。也就是进入了这个境界，是什么都不知道了。于是有的人就会问了：我念佛进入三昧的境界了，为什么呢？因为什么都不知道了，其实这是念睡着了，根本不是三昧。
而三昧到底是什么呢？三昧就是正定、正受。这里有个正字在做定语，也就是定和受这是没有什么大不了的事情，但是能进入到正这个状态下的定受，那就是专属不同的了。
于是进入到三昧的状态是什么样的呢？举个例子大家就会明白：以近代佛教大德虚云长老为例子，他有一天和一个弟子行脚在外，晚上在茅棚歇脚， 两个人就打坐，这个弟子坐了一会受不了了，因为有跳蚤咬他，于是他就仔细的抓了好久的跳蚤，终于小心翼翼的抓到了放在了地上，他一看虚云老和尚还在那打坐呢。结果早晨起来老和尚冷眼的对他说：修行不专心。他就问为什么啊？心里想我也打坐也修行也没睡觉啊！虚云长老说：你晚上抓跳蚤，但是却把他的腿弄折了，他在地上痛苦的叫了一晚上。这弟子一听一吐舌头，不要看进入禅定中有的时候呼吸都没有了，但是对周遭的事物是清晰了然的，不会什么都不知道。 
所以进三昧否，不需要问别人，而要问自己，你对周遭的事物是否还有清明的觉知，而如果什么都不知道了这就是昧，就是外道宣扬的禅定的境界，土话说睡着了、迷糊了。所以大家要知道，能进入到三昧的境界中，对周遭一切都知道，而且这个觉知是超然的觉知，不受肉体限制了。比如说进入这个境界，眼睛从肉眼的状态进入到天眼的状态，天眼是圆角立体的，就是你面向南边，但是你能看到北边、下边、上边，这是肉眼不能够的，而且还能看到障碍外的东西，比如墙外的事情清晰明了，这个境界已经是正常人无法理解的了。
所以在禅定的境界中，前面的这五识都会被释放出来，最低的状态是天眼级别的状态，耳朵是这样的、鼻子是这样的、舌头是这样的、身体的感触也是这样的，这在很多人看来已经神通的不得了。但是学佛不追求这个，而要知道这些都是伴随而来的副产品，好些外道他们修持要得到的就是这些神通，就是要追求这些佛教修持中的副产品，所以修持的结果必然是本末倒置，不能出离轮回。 
以面对面课程的同修来说，已经有很大面积的同修在一年内产生了这些副产品，有的同修半年的时间就产生了这些副产品，这实在是太刺激，让很多学佛几十年的人大跌眼镜，更让很多外道目瞪口呆咂舌不已。为什么会这样？你走得对、你做的对，自然会伴随产生这些，所以古德常常说：学佛感应不可思议。学佛是有感应的，有的时候这些感应也实在不可思议，神奇的不得了，但是不要以这些为目标这就对了，如果以这些为目标，那么好好的佛教，也学成了外道了，这实在是赔本的买卖。
而念佛三昧是个什么境界呢？就是通过念佛的手段进入到正定正受的境界中，我们先分享下什么叫做念佛，这个问题是非常大的，所以分享的粗暴些，大家可以自己去查大德开示讲解来圆满完善。
这个‘念’字在古代有两种写法，一种是带口字旁的，一种就是我们现在看到的心字旁，差别就是：用嘴来说来念叨，还是用心来思维来推敲。于是古德说：念佛是要会用心的，口念弥陀心涣散，喊破了喉咙也是枉然的。会用心和不会用心，这个念的结果就不同了，表面上看手段不同，但是大家要懂得佛法是回归心地的方法。 于是外在再多的形式，一定都是要帮助我们回归心地，而如果不能回归心地，都在外面瞎晃悠，这就是传说中的心外求法，于是答案就是无有是处。根本没有这样的事情，没有这样的可能，想用心外求法的方法求得回归心地，这是痴人说梦，于是达摩祖师问慧可：你哪里痛？慧可祖师想如果说胳膊，那肯定不对，于是就说我心痛。达摩祖师说：把你的心拿来我给你安抚，慧可一听就开悟了。如果说是胳膊，这是心外求法；如果说心痛想让达摩祖师安抚，这也是心外求法，于是这一瞬间，忽然悟入这个心了不可得，这心衍生出来的万事万物也都不堪执着。 所以这个念，就是当下的心，就是你当下心上放了些什么，放的是贪嗔痴，那么当下虽然嘴里念着佛，但是根本上来说，他在念贪嗔痴，这样一说实在太可怕了，为什么呢？我们不懂啊，好多时候念佛菩萨圣号，念着念着妄想杂念就起来了，起些杂念到是正常的，但是妄想纷纷，有的时候执着分别特别的严重，有的时候还能想到那些非常恶浊的事情，你说这个时候虽然嘴里在念佛，但是实际上在念什么？在招感什么呢？
看不住自己的这个心啊，于是心上放的东西就开始变化，开头的时候是佛号，是佛菩萨的殊胜，但是没几分钟，就开始想其他的事情了，也不懂得收摄自己的心，就跟着跑啊跑啊，跑了多久都不知道，这都是常常发生的事情，下次遇到这样情况的时候就马上提起正念，不管什么时候发现念头跑了，发现了马上拽回来，拽到佛菩萨的圣号上来。所以古德才说：不怕念起，就怕觉迟。不要害怕升起杂念来，管他是什么，能及时的发现这就是有功夫。功夫的深浅不是念佛多少，功课多艰苦，咒持了几十万遍的问题，而是能及时的看住心，用什么看？你能用什么看住就用什么看，有的人念佛看心效果好，而有的人念地藏菩萨看心效果好，有的人念观世音菩萨看心效果好，这个因人而异或许不同的。 于是这里好奇怪的事情发生了，他念观世音菩萨圣号摄心效果好，有些学佛的人非要让他念阿弥陀佛，或者念其他的佛菩萨圣号，这是干啥呢？常常和大家说不必求同、不必求同，这句话是学佛人非常重要，避免冲突很重要的一句话，不要因为自己学佛有些感应，就强迫别人也一定要这样做，除非他愿意跟随。
说到这，就提到给大家的建议功课表，里面提到了三个阶段：地藏、观音、阿弥陀这三个阶段次第而进，往往有的人就说了，你这样做和老法师宣扬的教诲不一致，这个我承认不一致，但是细节看好了就会明白，这是定课，你做完了，其他的时间你乐意看什么念什么，就去看什么念什么。 
现在能学佛不容易，世道这么差，人心浮躁，外界的诱惑那么重，能学佛真的不容易的，所以既然你学了、你接触了，我没别的愿望，就想着你能顺利的走下去，不要那么多的障碍磨难。早先听过这样的一句话，学佛就是折磨好人，听起来是气话，但是里面的事实确实是这样的，学佛的人好多都要承受非常多的折磨。 但是这些本可以不受的，我们可以提前消除大量的这些违缘障碍，为什么不提前解决掉，非要等着事情出现了，折磨的一脑袋汗珠才算是学佛吗？或许不需要承受这么多，所以又提到面对面的同修，他们有的半年就已经小有境界，这个境界对于很多学佛几十年的人来说，都是望尘莫及的，为什么会这样？效果说话，不要听广告。走对了路，效果自然明显快速，走弯路了，你走的再努力、再辛苦、再精进、再勤奋，也只是再努力的绕圈圈罢了，学佛需要这些吗？我走了好久的弯路，看到了太多的人也在和我一样走弯路，于是希望大家不走弯路，这不走弯路从哪里来？从次第而行中来，学佛的次第步骤，一步一步的走来，基础一点一滴的打牢而来。这些都是要紧的事情，基础做不好，就要求效果，这是不可能的事情。如同吃饭穿衣走路等等，你得按步骤一步一步的行做，别着急，着急走下一步，反而会因为这个急切要返工，重新来做，这又是何苦的呢？
往往好多同修都懂得，学佛要看心，那么这个心你看得怎么样了？懂得学佛要放下，那么你怎么去实现这两个字了呢？懂得好多的道理，但是在遇到事后解决事上，是否也能体现出一二来？真是这样的，好多人学佛学了五年八年的学成了佛油子、佛混子，你说这个经他也懂，你说那个他也明白，就是不懂得看好自己的心。这学佛的利益就实现不了啊！
两个月前，有一个黑龙江的同修联系我，说了他好多的悲惨遭遇，他说自己学佛也已经十多年了，我当时还纳闷，学佛十多年怎么还能在打电话的时候出口成脏？怎么还能说佛经里哪个能吹，又是这个利益、那个利益？听到这个话马上就明白了，没学明白啊，结果回头给我加进他的群。 好家伙，一进去才知道什么叫乌烟瘴气，不大的群二百人，结果最少分了四派，在那互相争斗，你说传统文化好，他说学佛不能以传统文化为基础，那个说道家简单，锻炼身体，还有的说你要相信主对你灵魂的救赎，在这个群里，他能待的非常自在，十年学佛没有利益，就算是一千年，学佛也不会得利益的啊！连佛教的特殊性是什么、重要性是什么、佛教和其他教派流派的区别是什么都不懂得，这个佛学来学去，岂不是都学成佛油子、佛混子了吗？不得利益，不是佛菩萨不愿意给，而我们要真的懂得佛菩萨愿意给的，在面对面讲课的过程中，佛陀常常给大家各种加持，这个殊胜是不可外扬的，但是身处其中你可以有感受，一直飘在外面的心，就很难接受这些了。
简单利钩一下大家，在讲课的过程中，佛陀常常用佛光照大家，帮助大家消除业力、加持，有的时候还会用手为大家摩顶，有的时候大家在一起念佛，佛陀就用他的大手，挨个人的脑袋摸一下，更有的时候佛陀会把他的宝贝给大家，有的时候是花、是瓶、是球、是珠、是书 或者是佛陀穿的衣服，所以大家要真的懂得佛陀是真慈悲、真愿意给，那么问题来了，你愿意不愿意接？
靠什么来接？唯信方入，只有依靠这个坚定纯净的信，才能契入，才能和佛菩萨契合，在乱七八糟的环境中，你的心如果不坚定就被分了八掰，精力分开了，那么恭喜你，你这一生想出离轮回已经不靠谱了。
本次唠叨的有点多，下次分享四种念佛方法。阿弥陀佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛