【舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】

门槛四：得了一心不乱的人要在临终的时候，才能获得圣众前来接引。为什么要等到临终？这一色身是受报之身，虽然说可以做种种不可思议的事情，但是受报之事还未停寝，也就是我们的余业之报还没受完，待到临终了这些应该受的业报承受完毕了，那时可以自在些了。于是各位学佛的同修要肯低头啊，肯真实地去承受果报，了业还债，你能早早把这一生应该受的承担了，便可以早早得到解脱自在。

若以逃避心学佛，以逃避心修行，便是不打算自己早出轮回。各位思维一下是不是这样的道理？所以佛陀教诲我们：要当下承担种种不顺、种种业障压力，直下面对，哪怕是面对死亡，也是视死如归。若是这些应该承受的都不能承受，便是不想出轮回了；想出轮回，就把应该扛的扛起来、该改的改、该还的还、该低头的低头、该认罪的认罪。

门槛五：临终的时候诸圣接引，但是还要此人心不颠倒。这就是外在的保障已经到位了，最后选择权又教给本人，你自己做决定，想去还是不想去？颠倒是什么意思？颠是上下错位，倒是是非混淆。在颠倒中认假为真，在颠倒中执着错误的以为是对的，若人临终颠倒，就算佛菩萨出现在前面他不会去跟随，反而会逃避，为什么会逃避？因为他内心不光明有黑暗，所以遇到光明的佛菩萨不敢看，也不敢接近，就像很多动物害怕火一样，看到就跑了，不肯接近。

而人在平时就颠倒，在临终的时候会更颠倒，如此颠倒一层又一层，总说无明，细说四十一品无明，就是有四十一层颠倒。你我一品没一品的凡夫，不用多说，四十一层无明全部都在，而且都在发挥他们的效力。我们在其中，不知道身陷重围；更不知道迷蒙若此；不知道在如此厚重的无明遮蔽下行做心念颠倒不堪；更不知道自己的举心动念带自己要走多少冤枉的生死轮回。

无明表面上看是四十一层，但每一层可以厚薄不同，虽然同是一品见惑无明，可是有人可以非常厚重，有人却可以很浅。所以我们在颠倒里越远离佛陀的教诲，就会越增加颠倒的厚重，越平添无明的厚重遮蔽，接触佛法或许不能当下全部清除干净，可是有一个手段方法总比没有强，有一个榜样和指引确实是很幸福的事情。

要做到不颠倒，就是要破无明，破一品无明就证一分法身了。证法身这是圆教里，要涉及到十信位以后入初住菩萨位才可以探讨的话题，我们现在说来都是二道贩子，十个信位的基础是金刚乾慧地，内心里全都是智慧，除智慧外别无其他，这个起步水平我们就难企及了，何况随后的十信？更何况要破了十信入初住位，才能说到破无明。

如此一说这五个门槛列在这里，谁还敢说“极乐净土容易去”？若没有阿弥陀佛慈悲加持，没有佛陀的智慧方便，我们真的没几个人能去，除非是久修善根的大菩萨，和入他方世界示现教体从极乐来的人，不然有几人做得到？

阿弥陀佛如何方便哀救我们？在《普门救度实用手册》里提到了一种“发愿念佛法”，哪怕十句圣号，你也要回向给你临终时候不颠倒，只要不颠倒什么都好说，其他的部分多一点、少一点都无关大局。若是各位自己在平时对极乐的信心就不足，往生极乐的愿念就不迫切，临终诸苦逼迫四大分解，和亲人眷属阴阳两隔，此种痛苦烦恼不可小窥；恶类众生化做父母接引入恶道；恶神恶鬼觊觎许久；冤亲债主候你多时，此等干扰重重不尽，如何能保持清醒不颠倒？

我们做“普门超度”，我们做三部走的功课，做小回向，其实都是在为帮助临终前能把干扰的恶性众生问题解决掉；并能通过超度的广接圣缘，得诸佛海众清净菩萨慈悲护佑，使我们临终时候道眼全开，不被猪油蒙心，这个时候清醒不颠倒往生就是秒秒钟的事情。

希望各位思维一下：《阿弥陀经》中往生极乐世界的这一段经文，这里面的五个门槛我们是否看得到，是否知道？若能真实地迈过这五个门槛绝非易事，可是佛陀的慈悲就在此处，净土是二力法门，其中我们自己的力量是要自己把信愿做扎实，并能保证临终的时候干扰最小、圣力最大，往生保障才会更大，余下的事情，十万亿佛国土的事情，莲花开敷的事情，急证圣位的事情，四土同生的事情，不退菩提的事情，就要全赖阿弥陀佛慈悲护持了。