【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。】

我们说了这么多无法计算众生数量，可是这句经文到底要说什么？《悲华经》里释迦佛发愿，把虚空法界最恶浊的众生招感到娑婆，由他来负责教化，所以娑婆的众生恶浊程度是整个虚空法界里最凶残、最厚重的，也就是说能到娑婆的众生无一例外都是和释迦佛的招感有关。那么能往生极乐世界的众生，也必然都是和阿弥陀佛有种种因缘，我们但凡学净土的同修都说极乐是老家。如果是老家，就是从极乐出来的；如果不认为极乐是老家，要去极乐就相当难了。

就像一个收水费的能把你家门敲开，但是想进屋也不那么容易。如果是自己家人进屋，会很困难吗？《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，二百四十多个字，要说的就是我们和阿弥陀佛是什么关系？这个问题摆明白，理解清楚了，就不需要念佛耍什么手段，这二百四十多个字说我们和佛陀是什么关系？如母忆子，如子忆母。我们和阿弥陀佛的关系就应该是孩子和爹妈的关系，若是这一层关系理顺了你回极乐就是回老家，就是回家一样轻松容易，如果这一层理不顺，当自己是极乐世界收水费的，门都不一定敲得开啊。

把佛陀当成自己的老爹，我们就是佛陀的孩子，回家有什么难度？念佛的时候，能否念出想念老爹老妈的意思？能不能念出，孩子和父母“二忆念深，不相违远”的感觉？能，那么“不假方便，自得心开”。

若我们理解了这一层，我们和阿弥陀佛有缘，而且缘分深厚，这样往生极乐有何艰难？不过大家换位思考，阿弥陀佛和往生极乐的众生都有因缘，那么阿弥陀佛在行菩萨道的时候，要多艰难多辛苦多忙碌？才能和如此众多数量的众生结下深厚的缘呢？这才是释迦佛赞叹极乐国土，成就如是不可思议功德的原因，并非是赞叹一个佛国里全是菩萨、阿罗汉。

十方世界虚空法界里，清净佛国大批大批的存在；里面全是阿罗汉、菩萨的佛国也是大批大批的存在；就算全是大菩萨的佛国，依然在虚空法界里大批量的存在；就算是阿罗汉的数量，菩萨的数量无法计算的佛国，依然是大批量的存在，可是如极乐世界这样的却唯此一处。

因为往生清净佛国最低的标准是四果阿罗汉的水平，不到这个水平是无法往生清净佛国的，我们知道二十八层天中，色界的最高五层天叫净居五天，由净居天王带领，这五层天里的众生全部都是三果阿罗汉，二果阿罗汉都去不了，为什么三果阿罗汉在这五层天？因为暂时去不了其他更好的地方。

到了四果阿罗汉了，就不需要再出现在二十八层天里了，可以往生到任意清净佛国，但是还得是和他有缘的，没有缘分的地方他也去不了。能和阿弥陀佛有缘的众生那么众多，我们思维，我们是不是那个和阿弥陀佛有缘的众生呢？若是，我们和阿弥陀佛是什么关系呢？若是父母和子女的关系，这极乐好去。我们和阿弥陀佛若是子女和父母的关系，那么我们是否就是从极乐出来的呢？从极乐出来的众生一种是一生补处的妙觉菩萨，出来到他方世界做佛了，我们明显没做佛；那么我们就是那种在成就一生补处前，批挂上阵，承借宿愿，入他方国土的极乐世界的众生，若是这样的出身，一切的净土典籍说的道理都契合了。如果我们把出身的问题捋明白了，净土的典籍，你全都看得清晰了，你也就看得明白原来我们应该上品往生，而非中品，更非下品。