【舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。】

就现在的情况来说，消除外在的业力算是最容易上手的，消除内在的不舍不容易做好。消外在业力其中分出二个方向，一个是以杀业等等牵引轮回业力为主；二是以宿世恶业等等以障碍圣道为主。这二个方向消除牵引业力最容易上手处理，消除障碍圣道的业力是比较难处理的。

消除牵引业力，这些业力会有一个明确的债权人，也就是我们欠下对方的债务，其中以命债最难偿还，我们要消这个多是以忏悔罪业，和众生达成沟通，获得谅解，然后以种种行做来做出对应的弥补和救度。比如放生、供佛、印经、布施等等，点点滴滴的善事都可以用来回向给债主，从而为带给对方的痛苦略微弥补一下，再来“普门超度”，就算是完整的一个系统。

而障碍圣道的业力，因为这里没有一个明确的债权人，就无法像“普门超度”那样解决问题，就需要用业力对冲的方式来达到平衡，消除业力障碍。比如某人有宿世口业，怨天咒地，这个口业自然不会有一个固定的债主接受还债了，这个业力如何消？就需要用种种行做，回向给消除这个业力，如果我们回向的不够，业力自然不会消，干扰障碍自然不会去除。

就像有的人读经机缘不成熟，就是读经的业力障碍没有除去，让他读经迟迟不能付出行动，就算读了也很快放下，读不下去，读不出内容来。《地藏经》里明确告诉我们，这是宿世业障没有消除的原因。我们选用的方法是一万声圣号回向给消除读经障碍，确实这个做完就很快见效，可以慢慢地读进去了。

依此类推，如果我们是十恶都造作过了，这些业力都可以成为我们学佛的障碍，就算我们现在觉得没有障碍，可是信心、愿力都不长久、都不坚固、很快又会疑惑不信、怀疑猜忌。

就算很明确的行做，做做就跑了样子、没有坚持力、缺乏耐心、没有忍受力，这些都是障碍，也都需要去除。如此一说，我们需要除去的业力就不只是用功课加小回向加“普门超度”做得完的，因为后续的这些业力也得要消，可是这些要消的话，方法可以很简单，只需要我们坚持去做，只是很多人不认为自己有业障惑，这就神仙救不得了。

在《地藏占察经》中，菩萨慈悲给我们一个方法，去得知十业深重程度，及消除与否。可是若我们连自己有业的事情都不承认，这些方法只能束之高阁，就算汗牛充栋也于事无补，这二大块是消除外在业力牵引和障碍的。

内在的不舍如何解决？各位试想一下若今天，此一时，你就临终了，你会想什么？如果你能想着求阿弥陀佛接引，这是正念不失；可是你努力做的事情，做到一半，你临终了，你要不要去交代一下这些事情？你的钱财还没有交代完毕，你是否要借用些时间，把这个事情交割完毕？你的孩子还没有得到你的真传，你是否要交代孩子两句肺腑之言？你还有种种样样的事情没有交代完毕，还有种种情绪没有理出头绪，还有种种牵挂没有办完放下，那么临终这一念，一吸不来身归那世去了，无常迅猛，各位有时间办得完如此这些吗？

于是此一刻，就是临终那一刻，阿弥陀佛远远从西方天边而来，高大巍巍，触目之间，全是阿弥陀佛圆满身相，低垂之手，放出万道毫光，空中有声：善男子，你发愿往生极乐，并能念我名号，我如约前来接引。可是这个时候，一大堆烂事还没办完，要如何？

所以各位要学会在生活当中，每件事、每件事地放下，做完了要放下，在过程中努力，结果就随缘就好了，这是自在；没办完也要放下，因为生死业缘，万般都在因果中，决定没有半点超越因果的，没办完就应该办不完，不要为此再去牵挂，若有时间继续努力，若没时间当下走人，不再纠缠。

于是各位，在生活中还有什么不甘心的事情、心不平的事情、还有什么怨念，如果都放不下，这些都会成为往生的阻碍，虽然临终一刻无常不会提前通知，所以办得完，要放下；办不完，也要学会放下。不要在事情里牵挂粘滞，不要把事情搞得拖拉漫长，学会把每一个当下当成临终那一刻，学会去面对人生的种种不圆满、忍受人生的种种缺陷、包容人生的种种不平等。

如此这些，只是我们要消除往生障碍的部分，其中以消除内外业力为主，而我们是否对极乐深信不疑，切愿坚固？这是往生的根本问题。这二个部分如果缺失，如何哀救？

今天就到这，阿弥陀佛！