【其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。】

“这极乐国土的众生，是没有种种痛苦的，感受的都是种种快乐，所以才把这个世界叫为极乐世界。”

前面释迦佛问舍利弗，这个世界为什么叫做极乐呢？因为舍利弗没有言说，佛陀就解开谜底，这世界是没有种种痛苦的，不只是没有众苦，更是承受种种快乐，所以才叫做极乐世界。

这句经文各位听到，应该马上发愿往生极乐世界，因为我们娑婆世界叫做堪忍世界，就是一个种种痛苦、烦恼汇聚的世界。这里的众生勉强能忍受这种痛苦，而在经文里佛陀又重新强调——娑婆的本名叫做堪忍，堪忍的本名就叫做众苦，这娑婆世界就是一个诸苦汇聚的世界。一个苦不堪言世界里的众生，若听到有一个没有种种苦的世界，必然要当下升起愿心来，希望自己能去那样的世界，不仅不受苦，反而会有无上的快乐，这就大大地超越了受苦众生的期望了。  

娑婆的苦极乐都没有，而且相反会有无上妙乐。佛教能撬动人心的根源，不在于教法的严密、不在于逻辑的清晰、不在于学术的高深奥妙、不在于神通道力，而在能契合到每个众生的切身利益。但凡有情众生，最关注的一定是自己的苦乐，能离开痛苦得到快乐，这才是佛教撼动人心的真实所在，若我们学佛不能消除自己的痛苦烦恼，谁要学佛？自己的烦恼痛苦都消除不了，如何能帮助亲人眷属实现这利益？所以最最根源的落脚点，就是在这四个字"离苦得乐"上。在这四个字里自己找，想离开痛苦与否？想得到快乐与否？若是这两条都没有办法让我们倾心，那么学佛的动力就很微弱。

佛陀带弟子在学佛的初期，多会让大家观察生命中的种种痛苦烦恼，只有真实地观察到这些痛苦烦恼，才会有动力学习修行。现在对比之下我们活得太安逸了，活得太自在了。古人说：国无内忧外患则亡矣！如果没有压力，没有紧迫感，就不会激发自我能动性，这就让人慢慢地消沉下去，从而失去了战斗力，失去了活力，失去了人类基本的生存素养。我们说再多认识痛苦都是虚妄的，因为人就是这样，别人受的痛苦，那是别人的，和自己没关系，于是别人的生死轮回，就是别人的生死轮回，和自己也没关系，自扫门前雪；可是若在众多的痛苦烦恼的演示中，我们不能认识到这些痛苦烦恼，自己有一天面临这些了，要如何是好？有那样的一句话：发生在别人身上的，永远都是故事；只有发生在自己身上了才叫事故。