【并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。】

“与会的大众还有很多大菩萨，以文殊菩萨为上首，弥勒菩萨等也参与本次法会，还有天王帝释等无量无边的天人大众，共同来聆听佛陀宣讲法要。” 

从【如是我闻】到【无量诸天大众俱】这一大段是《阿弥陀经》的序分，分别列出了几个讲法条件圆满有：闻成就；信成就；主成就；众成就；时成就；处成就。简略来说就是这次法会的时间、地点这样的硬性条件具足了，讲法的佛陀，听法的众生，也聚会一处了。只有这四个条件还是不够的， 还有两个条件就是闻和信。在一句【如是我闻】中完整地体现了这两个重要条件，于是我们如果听闻佛法，那么必然要在一个时间点，在一个空间点，这就是时间地点；必然要有一个传递者，就是主法讲法的人，也必须要有能听受的听众。

如果讲的内容听众不能接受，不能相信的话，讲法的条件就不具足，这也就是佛陀讲法的五讲五不讲，或者说六讲六不讲，这五个或者六个条件同时满足了，佛陀会讲，如果条件不满足佛陀就不会去讲。 

在经文里看到这样的情况——佛在恒常说法，也就是说佛陀虽然示现涅槃3000年了，但是佛却一直在讲法没断绝过。

为什么我们听不到、看不到了呢？在《法华经》里佛陀讲自己在灵山恒常讲法，各位思维一下：佛陀示现涅槃了，如何继续讲法的事业？

我们说自己是学佛人、是佛教徒、释迦佛是我们的本师，老师讲课我们却没听到，莫非我们只是报个道，然后出去玩了？就像一个学生对老师非常地恭敬，上学放学都会很恭敬地和老师打招呼，对老师非常地尊敬，但是上学来看到老师打招呼完毕，就跑出去玩了，这个学生能算一个合格的学生吗？

当我们去谴责学生对老师的心态不对的时候，老师需要学生的恭敬吗？老师需要只去恭敬，说什么都不去听的学生吗？我们就是那群和老师打个招呼就跑出去玩的孩子。

各位换位思考一下，若你是老师，你的学生都是这样的，你会如何心情？

佛陀在恒常讲法，谁验证了？天台的智者大师验证了。他在读《法华经》的第二十三品《药王菩萨品》的时候一下就跑到灵山去了，听了一场《法华经》出来后，大呼灵山一会俨然未散。

这个水平很高，他是靠自己长久修行得到这个状态，而我们想去窥探一下，就要依靠神通，但是神通并非是一个普遍状态。若讲法必须要依靠神通的话，这个法不听也罢，门槛那么高不适合大众，我们怎么才能参与佛陀讲法的法会？