【长老舍利弗，摩诃目犍(qìan)连，摩诃迦叶(shè)，摩诃迦旃(zhān)延，摩诃俱絺(chī)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿那（nòu）楼驮，如是等诸大弟子。】

当阿罗汉不能发心继续走上菩提路的时候，佛陀当然要呵斥他们的不做为和心量狭小；可是对那些能成就阿罗汉的圣人来说，这也是值得庆贺的事情。这就如我们在手册里分享到了读经的五个步骤一样，在前面一个阶段是要扫清文字障碍，要把断句名词弄明白；随后进入快速大量的形式主义的阅读中去，这个过程不是终极目的，而是要由这个熟悉的过程，来做后续的铺垫；如果没有形式主义的熟悉过程，后续我们想读明白经文的意趣就很难。 

当有的人已经大量熟悉了，却不肯去深挖经义，这就如阿罗汉不肯发大乘心是一样的，可是有的人还在路上，还没走到读经的过程，告诉他大量的阅读是对的，毕竟比不读要强得多。各位要晓得这不是终极目的，我们阅读佛经的终极目的，一定是通过阅读深入理解佛陀的心意，明白佛陀要我们去做什么，从而真实地踏上这条路，这就是佛法之受佛法化，这就是蒙受了佛陀的恩德，接受了佛法的教诲，被佛法熏染转化，从而从内在的心、外在的行做全部都契合上去，趋同于佛菩萨的行做，这就是佛的心、菩萨的行。

粗暴地说，一切一切的经教，一切一切的法门，无外乎如此而已，一切一切的修行手段，一切一切的修行路线，最后都是要为这个事情而服务，最后都是要成就这个事情，这就是佛法的全部的核心框架了。框架有了就差随后的行做去填补框架上的血肉了，明白道理就去行做，这些行做就是在这个框架上添砖加瓦，至于我们明白这个道理与否，并不重要，重要的是你肯不肯随着佛陀引领安排的路走下去、走回去。 

前面我们分享到为什么在末法时期要修净土，这是因为末法时期的众生状态太差了，就如有的同修问业力是看得到的吗？诚然业力看不到，但是业力却如影随形、如声应响，我们种种的状态都是业力使然，为什么你是男人身、她是女人身、为什么他是动物身、他是鬼众身、为什么他的个子高、样子好看、声音好听、家庭顺遂？这些都是业力使然，看不到，却在其中真实的受用，这就是业力。 

为什么在灾难里，有人生还，有人罹难？为什么在平白无故的时候，就被横事袭身？为什么他一切很好，却短寿早夭，而有人却可以长命百岁？这一切种种都跑不出业力二字，当我们还在这六道的时候，这业力就是真实的枷锁，说一千道一万，破不掉，就逃不掉。

若是没有净土法门带业往生，只凭真心，信愿具足就可以得生净土的话，我们末法时期的众生，要如何哀救呢？我不敢奢望你们都能发心趣入大乘，也不敢奢望你们都会在大乘的菩提路上一路顺利，因为个人的业力、因缘、善根、福德种种都有差别，不可能要求大家一致的，但是在净土法门里，小乘也好，人天也好，大乘也好，都可以兼顾，都可以融合，我们为什么不在这里一拖二，或者一拖三呢？

这个道理若各位看得清楚，那么就会自然地转入对净土法门的信受和躬行上来，成为真正的一拖二，或一拖三，这样简单的一个方法，就能收获无量巨大的利益，这是祖师大德都感慨不已的事情，今天我们还能有精力去努力一下，还能有时间来学习，还能有一个清晰地思维去分辨这些，趁我们有这样多的便利条件，不要游离在外，不要迟疑不前。