【舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说。】

前文说过，只有极乐世界是一个真正可以接纳六道凡夫带业往生的清净佛国，除了极乐世界以外的任何清净的佛国世界，最低往生标准是阿罗汉的水平，有的世界要求更高，不是大乘菩萨没资格往生。这样的一个接待众生的模式，在亘古绵长的虚空法界中，完全是因为阿弥陀佛的出现，诞生了一个可以令凡夫往生清净佛国的成熟模式，这个模式诞生到现在也仅有十个劫罢了，释迦佛的上一尊佛是迦叶佛，迦叶佛成佛的时候，这个模式还没出现。

也正是因为才诞生十个劫，所以很多久修诸法的大菩萨，对此也是毫不知情，因为就算之前追随了无量无边的佛陀，彼诸佛都没有宣说有这样的一个方法模式；忽然听到这么奇怪而又不可思议的法门，一下就信受是很难的。

所以在《无量寿》里，连文殊、普贤这类虚空法界中的大号菩萨，也都发愿往生极乐，亲近阿弥陀佛。想一想，他们都没去过，这个极乐是嘎嘎新的崭新程度。

所以一切诸佛恒赞叹，这是有原因的，不是因为彼时阿弥陀佛发愿说“你们必须都赞叹我”，不是这个原因，而是因为建立了整个虚空法界中最奇特、最殊胜的转化模式，这个接引模式，也会随阿弥陀佛的信息所到之处，广泛地、深远地、长久地影响和促成更多如极乐一般的世界诞生。

如此具有深远意义、重大价值的全新模式，诸佛那是一看就知道了，能不宣说吗？能不赞叹吗？能不发扬宣讲吗？能不鼓励大众往生极乐去修学深造吗？这就促成了经文正宗分后“什么叫诸佛所护念经啊？”你这样做了，一切诸佛都护念你，而且肯定不会退转菩提之路。凭什么释迦佛这样说？正是因为阿弥陀佛和极乐的殊胜，是十方诸佛都赞叹的，也正是诸佛如此赞叹，才更会鼓励和支撑大众往生，但凡有人如此发愿修持、愿生极乐净土中，彼诸佛等就如同看到又有一尊佛要诞生一般，能不护念吗？

经文到这，释迦佛担心还是有人没听懂，就又一次也是第三次劝大家发愿求生极乐了。第三次劝请发愿求生完毕，就是释迦佛说在这娑婆救护众生的甚难甚难了。为什么说这个啊？佛很少倒苦水，很少说自己不容易，就算佛陀慈悲示现了很多次业力回旋的痛苦，可是佛陀都没有说过一句难。

从佛教诞生之初遭受的诽谤打击就没断绝过，还有外道的暴力干扰，提婆达多的从中作梗，到金枪、马麦、头疼三日、背痛、腿痛，乃至最后临涅槃前接受供养，拉肚子还赶路，佛陀承受了这些都没说一句难；而在这么短小的《弥陀经》里却说了如此之难：在这样五浊恶世示现做佛，自己醒来很难；对如此恶浊的众生讲法，很难；并且要讲甚深的法义，这本身就很难；还要抛弃那么深的教义，讲如此简单宏大的净土法门，大众能信受跟随这更难。

这一段说难也可以纳到流通分，不过这段的种种难反衬出极乐的好，令人思维：佛尚且在如此恶浊的环境示现成就都说如此难，我们想一想比一比，老想着靠自己修行出轮回，这个事情是否就有点不靠谱了？

可是佛是圆融无上了，或许就有人是大来头，有人是乘愿再来的，人家上上根性，靠自己修持那自然是可以的，所以说难也没说一定走不通，这就又把问题丢给各位看客了，我自己是啥情况、啥根性、啥状态？如果自己什么根性状态都不知道，就想靠个人修行出轮回就很难了、甚难了。

所以想得佛法无量无边的真实利益，得对症下药，自己的病是什么症状、什么原因、什么情况？这个时候佛法的对应法门才会显露力量，如果不认识自己，法门就是法门，和我们是毫无干系的。

占用各位时间把《弥陀经》从前到后简略粗暴地唠叨了一下，随后还有一点本版的《弥陀经析》就应该分享完毕了，希望各位能及时地思维，重新温习，过去的记录贴在博客中各位自取，今天就到这里。