开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

这实在实在是太难太难了。

能让释迦佛如此感慨，可见这个难也确实不是小小不言的水平。各位也在读《地藏经》，过去让某同修去找《地藏经》里提到娑婆众生，尤其是阎浮提内末法众生的相关部分，看看都说了什么？结果这一找就发现，但凡提到末法时期的阎浮提众生，没有一句是好话，全都是差评。

佛眼观众生，都是具佛性的，没有真实众生可言；菩萨眼观众生也都是菩萨，也一样是没有真实的众生可言，可是佛菩萨在《地藏经》里却异口同声地说：娑婆世界阎浮提的末法众生如此如此的恶浊！这实在是令人咋舌，说两句好话还能减肥咋地？可是佛菩萨就没这样说，没有如在地面讲法那样想方设法取悦听众。因为没人在听，全是佛菩萨鬼神等众，没有一个人在听，也自然不用想办法取悦人了。不用说点好话，顺着你说两句，你一高兴就听几句，在《地藏经》里没这样的事情，这是非常非常特殊的。

所以《地藏经》里揭露的末法众生的状态也最为真实，因为在释迦佛托孤之场合，再说那些就没意思了。古人言“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。”释迦佛眼看就要入涅槃了，说的全是实话。这一看末法时期的我们确实也是如此，对佛而言如《法华经》里火宅三车喻中的老父亲一样，怎么忍心看着孩子被火烧害呢？苦痛切己啊，所以要救度众生同出轮回。可是救也是两方面的事情，也得被救者配合才是。末法时期的情况就是这样，被救的人极其不配合，人家不高兴啊。为什么不高兴啊？如《法华经》里的毒药喻又把实相说了出来——中毒太深了！婉转于地，就算口吐白沫也不肯吃解药，就算可以药到病除，奈何病人不吃药，这该如何是好？这个难，更是难受了。

我过去遇到一个人，被众生袭扰无法正常生活，虽然学佛也是步履维艰，我就很感慨为什么落到如此境地呢？多次劝说无功而返，最后闹得很不愉快，奈何光有帮助之心，却无还手之力；没出两年《普门超度》诞生了，再想去沟通发现已经联系不上了。有了能帮助的手段方法，可是却没有能帮助的机缘了，错过了这个机缘，必定是无法达成帮助的结果，所以救度众生也是要讲救度的机缘，众生如何才能开启被救度的机缘？

如《楞严经》的《耳根圆通》部分，观音菩萨说了自己的三十二相身，这和《普门品》的三十二相身虽然很类似，却有本质性的不同，因为《普门品》很浅显的说如此救度，《楞严经》却说出了根源。所以我也常常提醒同修，如果读《普门品》了，那么应该找到《耳根圆通》去对照地读，才能发现其中隐藏的部分。众生应以什么身得度？就会显露什么样的身形去救度他，随后而为说法。这里必须说出众生是有求有愿才行啊，可不是你没求没愿，菩萨一看，就来帮助你，没这事啊。大乘经中强调了“菩萨当做众生不请之友”，菩萨戒区别其他戒律的根本就在于，其中有一大部分是饶益有情戒，你应该去帮助他，你没去做，不好意思，你没有持守好菩萨戒；可是菩萨在众生不请的时候只能来做友，而不能去做师啊。

各位想一想，有了一位菩萨之友，和有了一位菩萨之师，哪一个更重要，哪一个更是我们需要的？当然我们都需要来自佛菩萨的真实指导和帮助，所以为什么我没有老师啊？我惭愧于自己的业力太大，惭愧于自己不懂得发心动念，只能自己读经，连个探讨的人都没有。所以你们可以发心起问菩萨，求菩萨释解疑惑，可以求菩萨慈悲怜悯提点一二啊。

幻海本无,迷局虚设。

同为佛子,共出轮回。

相会极乐,究竟涅槃。

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