【于彼国土，若已生、若今生、若当生。】

菩萨的病在哪里？也就是有疾菩萨的疾在哪里？经文又说到“众生病是业力病，菩萨病是愿力病。”这一句石破天惊，道出了惊天秘密，哪里有真业力啊？因为没有真众生，所以就没有真业力；菩萨病是因为愿力，有病的菩萨成了众生，等于有病的菩萨有业力，等于致使菩萨有疾的愿力，就是业力。这是几个等式间的互换，听上去很复杂，但是若我们在纸上画一下，就会很清晰。

大家听过：佛是身口意三业圆满。这句中就发现了端倪，身口意三业应该就是身口意三个方面的愿力；佛之所以成佛是因为圆满了一切身口意的愿力，所以叫做圆满三业。佛是以宿愿度众生，这宿愿就是过去的身口意的业力，也就是为了这些愿才投入轮回的，换句直白点的话：佛没成佛的时候他的业力就是身口意的愿还没圆满。

我们把这句横推到一切大菩萨身上是通用的，对观音菩萨而言，一切众生未度尽他不成佛；对地藏菩萨而言，一切众生未成佛，他不成佛，这是他的愿，同样也可以叫做暂时不成佛的业。我们若能理解这个内容，就可以很容易理解：佛是真语者、实语者、不妄语者、不异语者。表面上说佛是口业清净、意业清净、言出必果，换个角度来说：佛成佛了，他三业清净，不再投射新的愿力，所以说下的话都是决定、肯定、确定的；如果说的话不肯定，就会形成口业的不圆满，对不对？

所以我们应该信受佛语所说，这半句经文强调了三个往生状态：过去发愿就过去得往生，现在发就现在得，未来发就未来得，什么时候发就什么时候决定获得往生保障。

如果我们对佛陀有信心，这话听到了就应该欢欣鼓舞，太好了，不可思议，我只要肯发愿，我决定往生极乐世界，决定不会疑惑，决定不会有障碍。

这半句经文强调的是愿，但在背后看得到信的力量在起决定性作用，如果我们不能信受佛语教诫，听到一句“发愿就决定往生，”会不会狐疑不信？会不会有傲慢心，会不会大言不惭，嗤之以鼻呢？

各位同修当下扪心自问，是否真的发愿往生极乐世界了？若真的这样发愿了，就决定往生，这是佛语在前，佛没有口业，应该信受佛说的话。如果我们真的发愿往生极乐，佛陀临终会来接引，只是在本经中描述了另外一种不能往生的情况，就是心颠倒故。

心颠倒了，就算佛陀来接引了，我们也有愿要往生极乐，也去不了，为什么呢？因为这个心的颠倒，就是愿的颠倒，虽然过去有愿佛陀也乘愿来接，可是我们却改了这个愿，把其他的愿念放在第一位了，就出现了颠倒业相。

我们来思维一下：过去发愿的人已经往生了，未来发愿的人未来会往生的，我们现在发愿了，这辈子能不能往生呢？如果愿不被更改掉、不被替换掉、不颠倒，就一定可以往生。所以这三个往生前用了一个莫名其妙的“若”字，这若字有意思了。

为什么要用三个若放在三个往生前？粗暴地理解三个若是语气助词，不参与影响，只是为了读的方便好听、文字的美观和对称，在佛经里确实大面积存在这些，所以很多人把若当成语气助词，不去理会其中的深意。

“若”最简单的理解：如果、就像、就如、好像。和如字有点像了，如果有人已经发愿了，在极乐世界的国土，就如他已经往生了；如果现在有人发愿去极乐了，就如他现在已经往生了；如果以后有人发愿去极乐了，就如他以后会往生极乐一样的。这样一来豁然开朗了，原来经文是这个意思，说的是决定往生的保障，但是“就像”往生，好像还有点什么细节没有铺陈出来。这个细节是什么？就是衔接前文的心不颠倒。于是心颠倒故，种种法生，种种法生故，种种业生，种种生死变灭，种种轮转往复。

我们怎么才能保证往生极乐的心不退失、不颠倒？就是放在第一位，坚决不能动摇。如果有人来说了：你学佛有大福报啊，来生一定会投生到大富人家，做大官会有巨大的影响力，如同王侯将相一般。这话说的对，但是少扯；如果你这个心一动，往生的愿就落下去了，你投生来世的愿就起来了，这就又是生死牵引了。

当我们发出的心愿是真的时候，会有人来给你考试的，会给你出难题刁难你，看你会不会退失这个第一愿心；如果退了，他就高高兴兴的，哈哈哈你看还没修行吧、修行不得力吧、学佛学个花架子吧、学佛不扎实吧？这类人，从往生极乐的角度来说是坏人，是你的拦路虎绊脚石；可是如果没有这类事情发生，我们怎么可能知道自己的愿是真是假呢？

正是因为我们没有接受到类似的轰炸，我们以为坚固的信心，很可能禁不住一顿炮轰。

就如我认识的佛教第一网站的般若文海的创始人，他历经几年的千辛万苦，把能收集到的佛教内容都打成电子版，当时的字库还不完善的时候，他的电子版发布在网络上。算是真的很殊胜，可是他听过了基督教的一堂课就动摇了，回头问我：是啊，为什么学佛的国家都很穷很差，而信基督教的国家都很发达富有？

我并没回答这样的问题，但是从问题中能看到他对佛教的信心，被一节课就轰得摇摇欲坠了。他是对佛教发展做出过不可磨灭贡献的人，或许以后会被记录史册的，却禁不住一堂课，我们想一想自己是否有足够强大的信心能抵抗呢？

我并不怀疑你们的信愿，但是因为这样多的案例发生，我不会再傻乎乎地相信，所以我不怀疑你们的信愿真切，但是我也不相信你们的信愿就是足够真切强大的。

第一愿就是放在第一位，雷打不动的。什么事情来了，先以第一愿为根本，不触及第一愿的就无所谓，但凡想夺取第一愿地位的念头，全部拿下，不能让他冒头上来。

所以这是建议大家没事要学习、要多念佛、要多读经文、要发掘散念圣号，为什么？只是希望大家二十四小时不空过罢了。能常常思维三宝，这就是在念三宝，只要这个习惯能保持，往生极乐的愿就很容易得到维护，不会因为发出后失去支持、退失成为业力。

愿是业，愿力就是业力，我们可以选择投向哪里，靠愿投生这是随愿而生；靠业而生，这是共业招感而生。

于是对我们普通众生来说，靠愿力很好；对于某些大德，人家靠功德回向，靠业力也可以往生极乐。而我们可能没有那么强大的业力指向极乐，所以愿力是我们当下最容易上手，最容易激发，最大保障的力量。如果把愿力的投射也丢了，或者投射的不真切，中悔了，到一半反悔了，这愿力就夭折了，这样的结果只有一个，就是继续轮回下去。

愿是业，我们随愿而来，逐业而生，业尽情空，满愿而归。这是一条入轮回、在生死、出生死的路。我们把自己调整到都是准备满愿而归这个阶段就好。今天的部分就到这里，阿弥陀佛。