【大焰肩佛】

古德说得好啊“一切皆由遇缘不同而有差别”为什么呢？因为我们八识里的业力种子太多了，什么都有，真的一点也不缺，如果说八识里缺什么，那就是自性缺什么，也就是说自性除了这个东西不包括余下的都包括，这话能对吗？就像答题一样，除了这题，其他题都会，这有用吗？不会就是不会，不包括就是不包括，没废话的。八识里包括的业力种子太多，所以我们根本不需要愁种子有否，而应该着眼于能遇到什么缘分，能契合培植某个种子发芽，这才是重要的。所以当下能做的，就是培植好这个缘，于是你需要发愿成佛吗？或许你在N久前已经发愿过了，而且可能在N多佛前发如此的愿了，佛道肯定是成就了，只是路程漫长些，走到现在还没走到终点。

怎么能更快地走到终点？看看诸大菩萨在忙什么，就知道怎么走最合适了。快和高质量是不同的，有的人适合走马观花，因为心太燥；有的人适合雕梁画栋，因为心念细密，那么这两类人的因缘会相同吗？自然会有不同的境界，就如吃东西也分文吃武吃，看怎么吃了；于是烹饪也分小火慢炖、急火爆炒；打坐练习气功也是这样分文武火周天。学佛并非如此，不过走路也是这样，有的人走得急，有的人走得慢，找到合适自己的节奏就比较好。

说了一大通，其实道理不难理解，我从来都说道理不难，难的是落实，去落实在当下。我们学佛学来学去，不能解决当下的问题其实就是学佛不力的表现，于是有的人非要急于扭转定业，佛陀说“你比我牛啊”，诸佛不转定业，你在转，这是没智慧，看不懂事物已经发展到这个阶段了。

好像一棵苹果树，我们种下它也没去管，靠他自己野蛮生长，终于几年后结出苹果了。看到苹果被太阳晒得红彤彤的，抓起来就打算吃，各位想一想，这个苹果会不会甜？会不会有虫子？会不会非常木，不入口呢？于是苹果树种下了，只要不提前死，一定会发芽结果的，到了已经成为苹果了，你才想施肥、浇水、除草、捉虫、剪枝、间果，已经来不及了，这个时候已经是定业了，再想扭转就得看你是扮蜂蜜吃，还是蘸豆腐乳吃了。

会转境界的人，学佛略懂了，知道都是因果，于是他会拌蜂蜜吃，就算苹果很酸，也可以调和到口味不错，吃得下去，咽得下去；可是并非大家都喜欢这口，于是吃不下去啊，难咽啊，难忍啊，难平啊，怪谁啊？都是自己的事情，怪不得别人对不对？诸佛如来不转定业，如果这个事情已经是定业了，那么再努力也不会影响结果，只能调和心态，以因果观、无常观、轮回观、空观等帮助自己咽下这口酸苹果；吃完了，记得下次在结果前要付出努力，希望苹果不再这样难吃，这是有智慧。而能在其中找到影响苹果甜度的关键点，并且能去落实行动，从而促成增加苹果品质，这就是有了般若智慧了，就不是空想、空念的那个心了，而是可以去落实了，能叫做菩提了，而不只是心态问题了。

当这条路慢慢走下去就会发现，很多条件都会影响苹果品质，于是能在每个关键点都能做出合适调整，苹果的品质就是最好的了，这个时候不是人去庄严苹果，而是苹果返过来庄严人了，也就是不自庄严而得庄严了，就是外在的种种返过来给你做证明，这种庄严是高级的。中国有句古话“桃李不言，下自成蹊”，你看那个桃子李子树是不会说话的，但是树下被人踩出的小道却能说话，好吃的那个树下一定有踩出的小路。

上方诸佛代表了如来的果德，这就是丰硕的结果，我们直接看到结果了，却不容易看到所有的过程。更有很多人不会去思维他经历了什么、做了什么才会如此？我不希望各位也这样迷迷糊糊地学佛，见了佛就去拜这是好习惯，可是你拜完了，是否在你的心灵深处有一个启发？是否能有一个促动？这才是我们学佛能不能落实下去的关键。如果找不到，在佛法里学什么，诸佛菩萨代表的是什么行持什么品德，我们学什么？

每个人在自己的世界都是王，别人都是配搭，都是配角，可是不懂学习这个王就是昏君，不肯落实学习成果，这个国就不会长久，所以一个灵魂的悠久历史中，是否有能采撷出来的一朵浪花，这朵浪花能否利益影响到当下的这个我？能不能有一个过去历史真正地影响到直到尽头的未来？过去或许有，才促成了现在的某些遭遇，那么当下我们要做什么，才能交付过去对自己的期望和厚爱呢？

当我们见诸佛菩萨的种种殊胜的时候，这都是结果了，看到结果是否我们也能用因果去导一导、看一看，这是什么样的因缘促成的呢？世人多乐意被结果蒙蔽，佛子或许也有这样的，但是理智的佛弟子，应该知道结果如此，必然是因缘和合，在如此的推导中必然会找到落实当下的部分，这就是学佛。如果这个思维模式我们都能建立起来，真得很殊胜了，这就是诸佛常演妙法了。

我们念一尊佛的名号，能在其中抽出某一点可落实的指引，这佛号念得有质量、有深度、有高度、有水平、有宽度了。如果真的学会了融入其中的念佛，就是督摄六根；能长久保持这个思维模式，就是净念相继，这就是入念佛三昧的手段。各位再回头品一品“大焰肩如来”，看一看自己能在其中嚼出什么味道来？看一看自己能在其中获得什么样的对当下的指引？

今天的部分就到这里，阿弥陀佛。