网址：http://blog.sina.com.cn/ppoopaking “第五、能够恒常的投生在人天善道中，不会堕落到恶道。”
这是离邪见愚痴得到的第五种功德法成就，这一条保障非常的重要，在因果不昧的规则下，知道规则，运用规则，去改变生命走向、去改变命运、乃至扭转宿世以来遗留的坚固习气，真正的能明白这个道理，就已经明白佛教的大意了。如果还能把净行受持贯彻，就上升到另外一个层面了，学佛就是“理、事”两个部分，组合有四个状态：有的人理也不通事也不通；有的人只有理通；有的人只有事通；有的人就理事双通，学佛最后必然要走到理事圆融。
堕落恶道是因为造作了堕落恶道的行为，过去生的习气和这一生的习气相结合，形成了这一生的一个基本色调，也就决定了我们遇到什么环境，会做出什么样的选择。表面上看选择是公平平等的，但是在习气的左右下，其实这个选择已经不平等了，因为你会选择自己喜欢的那个。如某人喜欢矿泉水，他进到大超市，摆在面前的饮料林林总总，但是他会选什么？一定还是矿泉水，于是就算有二十种饮料，他只选矿泉水，这个几率是百分之五，但是因为个人的习惯爱好，百分之五的比例，成了百分之百的选择，这就是不平等的原因，埋藏在内心深处的习气，会左右我们的行为，只要形成新的业因，必然招感新的果报，在因和果之间，命运曲线已经画好了。如果不懂得扭转生命，命运必然是铁板一块，不能腾挪半分，这是宿命论，是常见，是邪见的一种。
不落恶道不是由佛陀赐予的，而是由我们自己造作下的，不种不收、不造不受，因果之下一切都可以理解的，“不更恶道”，是因为恒常的去行做不下地狱的因，才能保障不下恶道。得人身要持五戒，得天身要行十善，这是必然保障，不然都是很偶然的投生。
《楞严经》提到众生在轮回都是因为什么原因，其中提到人道，是因为讨债还债这样的原因，这个身是酬还业债的身，所以说人生酬业，晓得这个了，遭受了什么厄逆不顺，都不要大惊小怪的。不懂得这个道理就麻烦了，别人踩一脚，挤了一下，就发火，就和人家骂两句，这就不是还债务了，而是在欠债不还，反而欠的加重了。这一生来踩你一脚，你不让还，来生就剁你一刀，还不让还，那再生就是被杀的果报了，多可怕！所以能够恒常的投生到人道，是做人的根本没有坏，不过投生为人也是因为情欲重，爱不重不生娑婆，愿不真不生极乐的。
经中提到众生的生命流转是由两种力量平衡下形成的结果：一种是向上的想；一种是向下的情。如果发挥想，断除情，生命状态是向上的。人是五情五想，向上和向下的力量平衡；情稍微重一点，就变成横生的畜生了，在畜生中情稍微多一点投生在水里、在陆地上爬行，情稍微少一点，投生能在天上飞行的生命形态。下坠的情，多数是情欲，投生为人和畜生，很大的一个原因就是因为欲念重。在投生天道的部分来看，就算是四天王天都是欲念少，在欲界的六层天次第而上，欲念越来越少，过了第六层天，男女的欲念就几乎没有了。
这个情扩大开来，就是放不下的人事物，对人放不下是情，对物放不下还是情，对某些行为习惯放不下还是情，情重则必然让自己流转到更坏的地方去，这是业力使然。因为共业招感，我们都跑到这个娑婆世界的南阎浮提来了，还招感到最恶劣的五浊恶世，所以古大德才说：我惭愧自己无德，忏悔自己罪业深重。因为没有能招感投生到佛陀住世的时代，而招感到了更恶劣的环境中，这是因为过去造作了这样的因，所以才会承受这样的果。从这一点说，真是要忏悔自己的罪业深重，没有能生在佛旁，亲见佛陀、亲闻佛法、亲随佛学、亲历供养。
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好在还投生在人道，忏悔完了，就启程干活，像农民一样看着大地一片，不去耕种，地里也不会有好收成；理通后去真实躬行，争取做到事上也通达无碍，道理不那么难懂，很多道理小孩子都知道；理通虽然也很不容易，但是确实比事通容易多了，真的能明白道理，事上也能做通达，就完美了。很多人不懂得学习，不想改变自己的命运，认为自己当下的状态很好，这就像《法华经》火宅喻里那些玩的很开心的孩子，不知道这个地方不安全，不知道火是什么，如果不出去，被大火吞没是必然的事情，只是早晚罢了，就这么一点点的事情，在很多人看来实在无法理解。
比如无常观，要以无常观来看待人事物，因为万事万物都在变化。如人都有一死，从生的那一刻就注定了必然要死，依然是早晚罢了，至于什么时候死亡到来还是无常的；有的小孩还没生下来就死了。人必然要面临死亡，但是却不敢接受现实，这就是古人说的“讳疾忌医”了，自己有病不敢承认，又不去看医生，连听到医生都害怕，就像一些做了坏事的人，逃跑在外，听到警笛声都睡不好觉，这都是因为不敢接受现实；接受生死无常的现实，就应该知道：无常就是真常，没有固定的时间、地点、事件，不一定在什么时候，出现什么事情，在不一定什么情况下，不一定形成什么样的影响。如有些老人说的：“今晚脱了鞋和袜，不知明早穿不穿？”
死亡是我们必须要接受的现实，于是生老病死的诸般苦恼都是伴随生而来，如果没有投生，当然就不会承受这些痛苦了，痛苦的根源是因为投生，投生到某个环境中才要承受对应的苦难烦恼。想不承受痛苦就要除去根源，根源是欲念和业力牵引，如果没有欲念，还能偿还宿业，必然可以了脱这人道的生死，不遭受更坏的生命状态，怎么才能做到如上这些？“ 戒定慧”，清净的持戒，让自己不造作新的业力，由定力帮助，让自己在承受业力回旋的时候能安忍不动，业力清洗完毕，又没有新的业力牵引，自然不会投生到这个人道了。天道虽然很好，但是我们学佛，也不要把投生到天道作为目标，虽然佛陀讲经里也常常要提到，但这不是佛陀要给我们的。《法华经》三车之喻中，有羊车、鹿车，但是佛陀想给大家的是大白牛车，只不过有的人心量微小，眼光短浅，看到眼前的利益走不动道，至于身后看不到的大利益，他是不会思维的信受，这样的人，给他讲人天福报，他得到了这些，继续前进，才能进一步引到出离轮回中去。
这一生能学佛的机缘是非常难得的，投生为人的几率就已经比中彩票还要低了；在人中能六根完备，还能听闻佛法就更难了；听闻佛法尚且这样难，能听到正法就难上加难，这几个难纠结在一起，这个几率太渺小了。来世我还能撞到这个几率吗？不用想都知道，不会再有这样的幸运了，若这次的法运把握不住，下一次要等多久？弥勒菩萨四千岁的天寿享毕后，人世间大约过了五十六亿七千六百万年后，他才能在娑婆世界示现成佛，观世音菩萨和文殊菩萨告诉我们这个娑婆世界有一百亿个小世界，也就是一百亿个银河系那么大（或者更大），弥勒菩萨一定要在地球示现成佛吗？释迦佛在这娑婆世界示现八千次八相成道，听上去很多，但是八千除以一百亿，就根本没什么机会了；一个小世界赶上佛陀示现就很难了，在小世界里又分四大部洲，每一洲又分无量小洲。就算一个银河系是一个小世界，在这个银河系中有二千亿颗恒星，就算南阎浮提有五百亿颗恒星，地球在其中能算个什么？就算八千次示现都在这个小世界，地球能获得一次示现成佛，已经是烧了高香了，所以得遇佛法的幸运和殊胜，算算几率，大家真能推明白，你就要知道：佛一定要学，不能错过；而且不能放逸自己，不能等、不能拖到来生，因为来生再出轮回实在太不靠谱了。希望大家都能升起努力学佛的心来，就在这一生彻底的了脱生死，现在已经是末法了，来世能不能再遇到佛法？此一生就如此轻慢法教，怠惰散漫，下一生就算为人，还能再遇到佛法吗？没有佛法怎么办？所以大家打起十二分的精神，看好自己的心，不要让心乱跑乱飞，发愿往生极乐世界，乘佛本愿，得出轮回。
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