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十善业道经略谈 第四十八讲
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开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
【复次龙王。若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?】
不要小看谁,不一定谁先去了极乐世界,先和诸大菩萨做同学了,我们还在这跪着磕头求大菩萨加被护佑呢。佛教中常说不要轻视初学,我从最开始接触到现在虽然说很久了,但是实在是无修无证,枉费形骸衰老,不堪年岁驰逐。但是很多和我学佛的同修却进步神速,几个月就有相当地证量。这是我实在很感慨的,于是成就的大小和学佛的时间长短无关。同样道理,我们怎么敢轻视一些小蚂蚁、小蟑螂、小蚊虫呢?怎么敢轻视那些没有色身的无形众生呢?他们发愿往生比我们去得快。我们还有这个报身,正如老子说的:“吾之大患,唯吾有身”啊。老子认为他最大的麻烦最大的痛苦就是有这个身体,而我们也是一样,这个报身的使命还要进行下去。
就像《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中提到观世音菩萨以三十二相身救度众生广利人天,不只是显佛身、菩萨身,还可能显个蚊虫、蝼蚁身。就像八十卷《华严经》善财童子五十三参中,当善财童子拜访到观世音菩萨的时候,遇到一条恶狗欺负其他小动物,于是观世音菩萨变成更加凶猛的老虎狮子来威吓这条恶狗。
比如我们在群里和大家分享完毕的《地藏菩萨本愿经》中也提到,本师释迦牟尼佛是怎么度众生的,他也一样是百千化身,百千方便,观察众生应该以什么样的身得度就显示个什么身去度他。哪怕众生需要一片森林、一块岩石、一条溪流、一片落叶度脱,佛陀依然毫不吝啬会显示这样的身相来度脱这个众生。这才是佛菩萨的慈悲妙力,是以我们的思维很难企及和理解的。
总括回来,我们内心中最大的障碍就是这贪嗔痴三毒,其中以愚痴为最,于是所有的业行都是因为这个愚痴在,才会随意造作身口意,才会不断地抛射自己的愿力、念力、心力,才会不断地为自己埋下未来诸般苦恼逼迫的苦果。这个嗔恚心也是因为没有智慧,也是因为犯了愚痴的劲头才是这样的。就像我今天打车的时候遇到的一件事,我上车的时候已经十点多了,当拐弯的时候,有一辆私家车稍微地抢了一下。这个司机就疯了,非要从另一面超车才算罢了,然后嘴里骂骂咧咧的。我说;“和气生财和气生财啊,你这样生气对自己也没啥好处的。”他开着开着就自己笑了,说:“我都为这点破事和人撞了两次了,哪次都得赔人钱。上一次也是这样,就因为斗气撞了人家车赔了一千八百元。”这斗气的心就是嗔恚心,因为一点点的小事就放不下,抓住个蛤蟆得捏出尿才算罢了。这样的心境本身就是很麻烦的,脾气一上来,浑身的骨节都会冒出邪恶的火来,这个火被憋在身体里就是毒,身体就会病,就会不舒服,发出来又会伤害到别人和自己,于是这个火一升起来就是已经在伤害自己了。
这个火就是地狱的火,人活着的时候因为一点点小事就把这个火升起来了,那么死的时候,这个火就不容易灭了。嗔恨心重、暴力心重、报复心重这样的人有修行可以成为修罗,成为阿修罗。如果没有修行、没有德行的话连阿修罗都做不了的。能做什么呢?比如说做条毒蛇、或者大黑蜘蛛、或者蜈蚣、或者螃蟹、或者更惨一些得不到人身也投生不了善道,那么怎么办呢?做恶鬼。做一些夜叉罗刹一样的鬼,这些鬼喜欢杀戮、喜欢吃生肉、更喜欢吃人肉,所以他们所在的地方往往是很乱的,而且常常有人以非正常地状态死掉。
所以远离嗔恚,乃至这部十善业道经中所有的条目,没有一条是佛陀强迫我们一定要去做或者一定不能去做的。都是佛陀告诉我们,这样做会得到什么样的结果。于是不去行做这十恶就会得到这样那样多的善法、利益、功德、清净、自在、成就,而如果去造作这十条恶就会得到这样那样的不顺、败坏、短寿、疾病、夫妻眷属不能保全等等不好结果了。
所以佛陀以他的慈悲智慧,告诉我们这样做会得到什么结果。于是我们只要依靠自己的心去选择,我要不要这样的结果,就会在佛法中得到利益,从小的财富、健康、长寿等等的利益开始,到最后出离轮回,进入常乐我净涅槃的大利益。佛陀只是在告诉我们,这样做会得到什么。那么你想得到什么就应该怎么去做。佛陀只是这样在劝导我们,于是我们真地愿意不愿意去?真地愿意不愿意得到?这才是真正的关键所在。所以才说,佛是大药王,因病予药,服与不服,与医无咎。佛陀是大医王、大药王,不仅能治疗身体上的疾病痛苦,还能治疗心灵上的痛苦和烦恼,更能治这个生命地败坏无常。所以学佛这个是有大利益的,学与不学只能问你自己的心,愿意不愿意得到利益了!
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛
一句弥陀念念去,原知自心唤自心。
三千大千满大火,当念弥陀度劫波。
诸圣齐汇极乐邦,莲花开敷见慈亲。
阿弥陀经信愿真,得生极乐了寸心,
山河破碎能安住,观音菩萨是信心。
普门品中考信心,虚空堕落称观音,
恶业缠身终无间,不求地藏枉奈何!
地藏经
里地狱多,因果轮回不虚过,
人间天
普门救度
偈
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