“这时，从无量千万亿他方世界赶来的释迦仏的分身诸仏在法会的八方围坐，诸仏盘坐在宝树下的高大座位上，每尊仏都带一位侍者菩萨，见到这些地涌菩萨们的种种，他们也对各自的仏陀说：‘世尊，这些地涌的无量无边那么多的大菩萨们，是从哪里来的呢？’这时，诸仏也各自告诉随侍菩萨说：‘稍等一会，有位菩萨叫弥勒菩萨，是释迦仏授记随后接续成仏的大菩萨，已经问了这个事，释迦仏马上就要回答了，你们也就会知道对应的原因了。’”
    这段经文是见地涌菩萨们的种种，在法会核心圈产生了一股疑惑波动，已经影响到外围随分身仏而来的侍者菩萨们了。这些菩萨问各自的世尊，其世尊并没有单独回答，而是告知弥勒菩萨已经发问，释迦仏随后会给出解答，你们耐心听就好。

《从地涌出品》是《法华经》的一个高光状态，前面说到这些地涌菩萨们的几层神秘，从法会这些菩萨们的疑惑反应衬托出地涌菩萨们的深邃。

此段经文涉及到的分身仏的随侍菩萨基本都是大菩萨，但他们也同样不知道、不认识、没听过这些地涌菩萨们的相关信息，把这些地涌菩萨们成就的时间和地位又扩大了一圈。也就是在无量无边众多国土中，随释迦仏的分身仏教化的大菩萨，也依然不认识这些地涌菩萨们，这些菩萨们成就要多早、多遥远、多漫长，才能达到这种效果？这是不可思议的。

在诸仏的解答中介绍了弥勒菩萨的地位，是被仏授记随后要成仏的菩萨。弥勒菩萨早世尊十二年入涅槃，此时法华涅槃部，全期也只有八年而已。所以，此时的弥勒菩萨已经是住兜率天的真正意义上的妙觉菩萨了，五十六亿七千六百万年后，弥勒菩萨会投生在娑婆的某个星球示现成仏。娑婆有一百亿个小世界，每个小世界有四大洲，每一大洲又会有很多小洲，每个小洲会有很多国。弥勒菩萨成仏时是否出现在地球？这不一定的，娑婆如此浩大，出现在哪也都不奇怪。

但人有一种天生的傲慢在，觉得做人就多了不得、了不起，其实这是很愚痴的。这种傲慢是基于没见过世面使然，如果见过大世面也就不会那么傲慢了。那么我们的傲慢是否也是没见过世面呢？比如，某人修行有些体验感受了，觉得自己很了不得了，他没见过世面才会觉得自己很不错，如果做横向对比，自己肯定不是此时代最优秀的；做纵向对比，自己也不是此行列最优秀的，自然不会升起傲慢了。你做了再多所谓的什么努力、功绩，放在这虚空法界的大区域间，若自称优秀，就是对优秀有误解了。

我们在某个领域或有建树，或小有成绩，但如果固步自封、坐井观天，自然会觉得自己非常了不得，觉得自己多牛、多不可一世，但若打开眼界纵观古今去来，也就知道自己实在没有什么可炫耀的了。不低调，只是证明眼界浅、见识短、见的世面太窄。

我们骨子里的那种傲慢，凭什么此起彼伏压制不下去呢？之前说要学会情绪拆分，可以暂时把傲慢当成一种情绪，试着拆分一下，借此反观自己的种种状态、条件是否够资格傲慢呢？如果不够、不怎么样，还有傲慢，就要想一想会不会是外在的情绪干扰了。如果能这样思维练习，这样拆分情绪，你可以从傲慢的魔爪里逃得出来。如之前遇到一起众生沟通的案例，也和大家做过分享，最后发现那众生是役使鬼。如果不学习对应内容，不知道有这个事，就算遇到了也分不出个所以然来，自然就迷迷糊糊。 

过去强调《楞严经·精研七趣》的重要性，这部分内容把整个轮回里的众生做了全范围的梳理和大致介绍，我们可以借此获得对应的道力。有的人遇到一个简简单单的众生干扰，被他说成是魔障，等你见到真的魔障，就知道你那干扰在魔障面前什么都不算，根本就不是一个等级的事，因为不学习才会闹出这样的笑话。
    活人间这样说说，条件不允许，可能不提醒修改了，但对背后伸手的众生而言，你给他误判了，无疑等于给他套了几层马甲，等你想解决这个事时，马甲一层又一层，你根本不知道哪个是真、哪个是假，这就给自己挖了个不学习的大坑。