【诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已，一心合掌瞻仰世尊，以偈颂曰：】   

“这位大通智胜如来经过十小劫在菩提树下禅坐，终于诸佛之法现前了，他看到了所有佛成佛的那个法了，于是他成就了无上正等正觉。

他没出家时有十六个孩子，老大叫做智积，这十六个孩子都有各种珍宝玩具，听闻父亲成佛了，就把玩具一丢向佛的所在之处去了，他们的母亲看到了，在后面流着眼泪随着他们、送着他们。

他们的爷爷就是当时的转轮圣王，和一百位大臣率领各种眷属人民数以百千万亿，在大众簇拥下来到了佛前，都想亲近这尊佛陀，供养、尊重、赞叹，看到佛陀了就恭敬、行礼、围绕佛陀瞻仰。”

一般来说，在人寿两万岁以上是有转轮圣王的，轮王分金、银、铜、铁四个阶段，人寿最好时候，世界状态最好，那时候出的轮王是金轮王，再差一点是银轮，最后是铁轮王，当人寿跌破两万岁，这世界就没有福报招感到轮王住世了。

彼佛是轮王的儿子，确实是降王宫了，一般来说，轮王一出现就会统领诸王，是凌驾于所有王之上的，并不是说有轮王了，就没有其他国王了。在《悲华经》里，彼佛是轮王大臣的儿子，而这个大臣我们如果只是按大臣理解，就不合适了，因为轮王是凌驾在诸王之上的，所以其大臣是其他国的王，也没什么不妥。

【大威德世尊，为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔泊，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲瞑无导师，不识苦尽道，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】

“他们以偈赞佛说：世尊大威德，为了救度众生的缘故，在无量亿劫的努力下才得以成佛，这是佛的宿愿已经圆满了，太好了！实在是无上的吉祥。世尊太少有了，一坐就十个小劫，今天看到世尊能成就佛道，也是我们的大利益，所以我们非常欢喜庆幸。因为众生常常被苦恼逼迫，就像瞎子处在黑夜里一样没有人指引，也不知道灭尽诸苦的方法，不追求解脱，在漫长的黑夜里不断增积着恶业，这令各个天的天人都在减少，从黑暗走向更黑暗，永远都不曾听闻佛的名号。今天佛成就了，我们和天人们为了获得最大的利乐，都来礼拜、皈依、受命于无上的佛陀。”

这个偈里有很多内容，首先轮王的能力很强大，起码他能知道“佛陀出现于世的目的是为了度众生”，也知道为此努力了无量亿劫，能知道这个道理，这很难得了。 因为阿罗汉最多就是八万劫的观察能力，大通智胜如来还没开始说法，也根本不会先主动说“我为了成佛努力了无量亿劫”，这个消息的含金量就太足了。那么轮王到底什么境界？如果能观察无量亿劫，哪怕就是上亿劫，已经得是菩萨水平才行了。

其中又提到了，佛陀在菩提树下打坐的内心状态，这个事情就太微妙了，所以有的经文说到：有时候菩萨未成佛之前会做轮王，然后再成佛。也就是在轮王这个位置上，很可能有些就已经是马上要成佛的大菩萨了，但是否所有轮王都是这种水平和来头？就不一定了。以此来说，这位轮王的级别问题是和佛的境界很靠近的，不然怎么可能知道佛在打坐时内心的活动呢？

这个事情我是没资格评论了，但有类似的例证。比如“普门超度”的佛光，在我们来说好像很平常、很自然、很一般，但就这佛光，如果不邀请他进来，但凡有抵抗、有疑惑、有迟滞、有对立心，就算天眼水平很强，也是没办法观察佛光里的情况的。

这个事情例证太多了，活人的是，众生的是，乃至各种级别的鬼王、龙王也是，这就给验证“普门超度”带去了一点小麻烦。毕竟外在观察佛光是看不明白里面发生什么的，如果他自己不参与其中，根本就不知道佛光里面具体什么情况，所以不参与的众生不会信，而信的又往生了，很难有众生为我们作证，超度的效果除非是那种上品上生的，到极乐了，转头几分钟回来报信了，不然众生往生了，外在的人没办法知道的。因为阿弥陀佛也没有义务告诉你谁往生了，我们也没有资格询问这个。很多人做完超度了，总希望知道那个谁往生了没，自己的什么什么人往生了吗，我们没资格问佛陀的，佛陀也没有义务告诉接了谁。

如果受众就是几千、几万，还好说，但如果超度的受众已经几亿、几万亿了，你还想知道谁走了没，这心量是不是没打开？佛接引众生，众生自己发愿念佛了，佛陀就接引他了，我们也没办法知道在超度里谁念佛发愿了，但我们可以知道谁没被接引，这就自然有不被接引的原因，把这些也更好地解决，会让超度上一台阶的。