【我等虽说，佛法宝藏，自无志愿，亦复如是。
我等内灭，自谓为足，唯了此事，更无余事。
我等若闻，净佛国土，教化众生，都无欣乐。
所以者何，一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，
无大无小，无漏无为，如是思惟，不生喜乐。
我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿，
而自于法，谓是究竟。我等长夜，修习空法，
得脱三界，苦恼之患，住最后身，有余涅槃。
佛所教化，得道不虚，则为已得，报佛之恩。
我等虽为，诸佛子等，说菩萨法，以求佛道，
而于是法，永无愿乐。导师见舍，观我心故，
初不劝进，说有实利。如富长者，知子志劣，
以方便力，柔伏其心，然后乃付，一切财物。
佛亦如是，现稀有事，知乐小者，以方便力，
调伏其心，乃教大智。我等今日，得未曾有，
非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。】
“虽然我们嘴里说没有兴趣追求佛的种种法藏，但内心却不是这样想的，我们只是认为：已经得了涅槃了、证了圣果了、了脱生死之事了，也就没什么事了。所以我们听到佛陀讲其他净土佛国的事情、大乘的境界神通境界、教化众生救度众生的事情等等，我们就不乐意听。
为什么呢？一切诸法的本质都是空性寂灭的，都是无生无灭的，没有所谓的大小之别，都是无漏、无为、无作、无起的，越是这样想，就越不乐意听大乘的那些东西。
所以，虽然我们领受过佛的智慧境界，可是对这些不感兴趣，也不希望获得，没有大的追求，以为自己理解的就是究竟彻底的真谛了。长夜里，我们都在修行空法，以空法得证罗汉果位、出轮回的、灭烦恼的、住最后身的。佛说的教法是真实不虚的，我们认为自己得道了，勉强应承，也不过是出于回报佛恩，并不是自己想追求大乘的种种、成佛的种种。
佛陀慈悲，看我们心志不上道，劝也听不进去，所以才说有罗汉的实在利益，就像长者那穷孩子除粪有工资一般。佛也如此以种种方便，为了调服我们的刚强、解除我们的卑劣，以方便以后的托付。我们今天所收获的、听闻的都是没有过的，就像穷小子没有希求获得无量财富，但却自然获得一般快乐兴奋。”
这部分偈就是说彼时各位罗汉们的心情想法和心路历程。
为什么在《阿弥陀经》里，舍利弗对世尊询问的极乐之事一言不发？极乐的种种是超越他的能力范畴的，佛数问之下，每个他都没办法回答，这是原因之一。也就是说阿罗汉的能力境界，实在没有能力知道极乐的分毫，以他们自己的能力是不可能有回答的。另一个原因就是《法华经》“穷子喻”阐述的，这些罗汉们自谓已得涅槃，不追求其他的了，自己已经觉得可以了，没什么要学的、要做的了，对大乘的事情也实在不感冒，自然对极乐无所谓的态度。所以佛在《弥陀经》里数次劝请大众发愿往生极乐，但作为最听话的舍利弗竟然没有一次配合，没有一次跟得上这个节奏。
这样我们就懂得了，不是罗汉不努力，不是罗汉没有能力，成就的高低并不能按能力来论，最后还是要看心量、心态、心念，能力并不是最为主要的。
就圆教的菩萨阶位来说，罗汉的实力是在登地菩萨前的，要比其他前四十多位圆教菩萨的水平更高。圆教前四十多位菩萨能力不及罗汉，但他们心态心量要比罗汉好，所以就算没有能力，可以慢慢学、慢慢培养、慢慢锻炼，就算水平不及罗汉也没什么关系。
为什么罗汉迟迟不得进步？这里提到了空法的问题。空法是开悟的关键所在，过去如此，现在也如此，未来如何不好说，毕竟空法更多是面对各种尘相的，以空法破尘相囚牢，所以古德也好、各位祖师也好，开悟无不是依靠空法得入。但《金刚经》里佛说：法这个事情，就像舟船一般，过了这个河，就得下了这条船，不能一直赖在船上不下去，那就错了。罗汉们就是犯了这个“过了河不下船”的毛病，也就是执着了这个空法，这就不是真正空法了，因为执着了一个叫做“空法”的法，这是变相执“有”了。
所以，过了罗汉境界，菩萨阶段就是一直在破法相、破法执了，而罗汉舍不得破法执，就被法相困在了罗汉境界，出不去了。理论上罗汉知道法是不生不灭的，无所谓有、无所谓无，达到了无生忍的水平（或达到无生法忍），但就是不下船，这也是没办法。为什么不下船？因为没有想去的地方，不想走了，就像电影《海上钢琴师》的男主，当他走下玄梯，眼前是偌大的城市，他站了一会，风把帽子吹到海水里，他就转头回到船上了，虽然他在之前多少遍、多少年梦寐以求要下船。这个状态其实就是眼界不够开阔导致的，也就是看到的东西太少，见的世面太少，自然心里装不下更大的空间。人对未知有恐惧也是出于这个原因，因为不了解，就像很多人害怕死亡，有很多众生都做鬼多少年了，也害怕死亡，这事是不是很搞笑？可就有这样的众生。人不也是如此吗？几十年的寿命，无量劫来头出头没、生死多少回了，但因为分段生死的缘故，忘记了之前的事情，所以对生死惧怕恐慌。
学佛呢，求不求来世这都是后话，但你一定得明白：你已经经历过无数次的生死轮回了。如果把你的故事随便捡出一点来，都比最狗血的剧情还狗血，可就是无数次了，因为分段生死、因为隔阴之迷，我们就统统忘记了。所以你的这一步没迈出去，不只现生没迈出去，可能多少辈子都是举棋不定，脚抬起来多少回，最后又收回去了。
为此，我们还在轮回，就是没有逼迫自己下船，从你的舒适区走出去，去面对更开阔的世界。过去或许没得选择，但现在，如果把往生一路拿捏在手，有精力、有能力、有时间，为什么不再向前走一走？可能这就是无量劫来都举棋不定，都没成功迈出的那一步。
轮回难出，是因为轮回具有高度的相似性，如很多故事在我们的宿世里，曾经无数次发生过，就因为不舍得走出舒适区，不肯逼迫自己一下，又回到了不断轮回、不断重复的境地。
