【舍利弗，如彼长者虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。】

“佛对舍利弗说：‘如那位长者，虽然身手有力而不用，只是以至诚的努力和方便，挽救自己的孩子于火宅之难，于后又给孩子们珍宝大车，如来也是这样的，虽然有十力、十四无畏，而不用这些，只是以智慧方便，在三界的火宅内救拔众生，为他们说三乘法。’

‘三乘法是怎么说的呢？你们不要乐住在三界里，这是颓败火宅，不要贪图那些粗陋五欲的所谓快乐，你们快些从火宅里出来，只要出得来，就可以得到三乘果位，声闻罗汉、辟支佛、乃至佛乘的究竟成佛，我现在为你们担保这个事情，从始至终这事都没有任何虚妄，但你们应该精进努力修行。’”

这里提到“身手有力而不用，而是用智慧方便”，为什么要这样做？这种选择或许会令人费解。

我们换位思考，如果凭借身手有力，自己虽然可以免于火难，但孩子们会怎么样？就算自己身手再有力，扛一个、抱两个、夹两个，一趟能带几个孩子出来呢？如果独苗单传就一个崽，身手有力一把拽出去了，可是如果三十、五十个孩子、乃至更多，这就不是凭借力气能解决的了。

佛菩萨不是拼蛮力救众生的，就算想蛮力把孩子带出去，如果孩子自己不乐意，再挣扎抗拒，就算把他拽出去了，他还得再进来，而且还可能影响对其他孩子的救度。对那些不想出轮回的，不要非让他出轮回，就算你操碎心、磨破嘴，他自己不乐意，就会在这个过程里反抗乃至对抗，这样救度就会陷入低效中，会干扰他人。

这类事情我们常常遇到，比如说你去劝某人修善，他不乐意听，如果还在那磨叨，可能他就要诽谤你，乃至顺带诽谤佛法了，或许你遭受他诽谤没什么大干扰，但他没准就会和自己周遭的其他人说起这事，顺带脚把周围一圈人都拐带到沟里了，这就是抗拒使然。

为什么你劝他行善他却不乐意呢？因为他不知道为什么要这样做，如果只是劝怎么做，这种劝的前提基础是对方善缘足够深厚，一说之下马上能听、能信、能落实去做；如果对方善缘稍微差那么一点，这种直接让做什么的方法就低效了，要告诉他为什么这样。

如某人放生，遇到他人在打捞，就去劝：“你们不要杀生啊。”对方当然不开心，他开心的是什么？捕到鱼回家，家里人开心高兴，一顿美味，他想的是这些，自然不乐意听你扑灭了他的美好设想，所以要保护自己的幸福成果。

他一反抗，这事就陷入麻烦了，是属于生拉硬拽的法子，虽然有善心，却没有智慧、没有方便。或许可以试着和对方这样说：“我今天为什么放生呢，是因为我的孩子生日，听说放生对孩子身体好，所以才来这里放生，相信你也希望自己及家人身体好、事业顺、学业顺、财运好，为什么不试试给自己和家人做一做呢？就算捕捞了，不外乎是一顿饭菜而已，也没有省下多少钱，若能获得些许祝福，岂不是对家人更好呢？所以我才来放生的。”

【如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。

舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。】

“如来以智慧方便引导大众说：‘你们应该知道这三乘法都是各位圣者称叹的，也都是没有束缚和贪求的。依靠这三乘，以无漏的根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等等而娱乐，这才能得到无量安稳快乐。

舍利弗，如果有众生内在有智慧，听闻佛陀的教法，精进努力，想快速出三界轮回，求自己的解脱涅槃，这就是声闻乘了，就像长者的孩子们有的为求羊车而出火宅的一样。’”