【所以者何。是大长者财富无量，种种诸藏悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各个与之，不宜差别。所以者何。以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。】

“为什么都给了大车呢？这大长者财富无量，各种宝藏众多而且满满的，所以才想：我的财富物资是没有极限的，不应该以不好的小车给这些孩子们，这些孩子都是我的孩子，对他们的爱是相同的，没有偏私的，所以我以无数七宝大车，以平等心给与各个孩子，不应该有丝毫差别。

为什么这样呢？以我的物资财富周济给一国的全部人众，都没有匮乏，何况是我的孩子呢？这时孩子们得到大车，登临大车，远超过他们原本希望的。”

这里的财是法财，所以才能成就无量、无边、无极限之多，以法财提供给一国当然没有匮乏，就算提供给无数国也不会有任何匮乏。这事大家要思维，就会觉得非常妙了。

我们知道布施分三大类：财布施、无畏布施、法布施。当然世人更多是希望获得财富，所以财布施得财富，无畏布施得健康，法布施得智慧。这个提法是非常粗暴、梗概的，无畏布施和财富布施都要受限于被布施的物，只有法布施不受物的束缚限制，可以无限量地取用。

这事就妙了，法布施无异于是无本买卖，因为就算你使劲布施，也不会少，这和各种物品财富的布施明显不是一个档位的。

就像钱财，你有多少，短时间内是有一个具体数额的，你的布施也就一定会受这个数额的限制，所做布施是无法超过这个数额的。而法布施不受限制，你会了一个方法，你可以教给一万个人，这方法不会丢、不会消失，就算你分享给一亿人或者一万亿人，这个方法也不会有任何损失。

有法可布施这是真的富，无法可用才是真的贫。这如后文的“宝珠喻”一样，无法可用就是乞丐，就算找到他的好朋友亲戚，亲戚给他各种周济，多年后他也还是乞丐，而有法可用，才能转化这个状态。

释迦佛说长者财富无极，这就是他法布施无量；各种宝库充满，这就是他的法财众多、法门多。

因为法财无极，所以给学生们以大乘，这对他而言没有任何难度，没有任何吝啬，没有任何惋惜，没有任何偏私；而学生们以大乘得度，这就不一样了，非本所望，原先自己根本没敢奢望获得这样的效果。

这里我们看到“爱无偏党”，真正的爱是没有偏私的，是广大的佛的胸怀，我们凡夫的爱恨都有偏私、有限制、有范围，这四个字就给我们展现了一次佛的知见——

都是我的孩子，我都一视同仁，都给他们最好的，至于他们最初是想求羊车，还是鹿车，或是牛车，那并不重要，重要的是我给最好的。

佛待众生、佛待弟子就是这样的心胸气度，后文提到“佛是一切世间之父”，佛对一切众生的爱护都是无偏私的，都是没有限制的，都是想给予最好的。

问题是，我们不一定想要那个最好的，可能我们还乐著嬉戏于火宅中，可能我们只是心心念念要求那个羊车。这就和佛意有差距了，不能完全领会佛意，自然不容易理解佛所教诲的根本所在。

佛帮助众生的根本目的是都成佛，手段是先都给大白牛车，让他们都走上稳妥快速的大乘之道。但还得先让他们从轮回苦难里离开，还得先拿些利益牵引着出了轮回火宅。这几步的铺垫设置，我们在“火宅三车喻”里可以看到，走上大乘路无疑就等于衔接到成佛。如果这个大乘路又能满足出了轮回火宅，这岂不是妙得不可言说？

借由阿弥陀佛慈悲接引、带业往生极乐净土的模式，我们这“大乘净土往生一路”正是由此而来，因此而得。