【诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。天人所供养，现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘、譬喻亦言辞，随应方便说。】

“诸佛的根本誓愿是一样的，都是要让众生都成佛。未来世的佛陀虽然也会说百千亿不同的法门，其根本也是一佛乘，所有的佛陀具足德与行，知道法是因缘起性、依他起性，才说一佛乘，所以各位佛陀才能在道场以种种方便宣讲种种法，安立种种名号、法位。

现在的十方世界出现于世间的佛陀，数量如恒河里沙一般多，为了安稳众生的缘故，也在如此讲说一切法义。知道第一因的不可得性，以种种方便力，显示种种路子，其实也都是一佛乘。知道众生的种种行做，内心里最深的执着，乃至知道众生过去所做、所习、所造，知道他们的欲望、习性，知道他们精进与否、各种根的情况等等，才以种种因缘、比喻、言辞，随顺众生的这些条件而方便宣讲的。”

为什么世尊在这个问题上反复多次地宣讲呢？为什么一佛乘这样简单的话题，却反反复复地说呢？其实“佛以一佛乘宣讲法义”的提法也是一个幌子，其本质却非常简单。

这个地方埋藏的是一个巨大的、无与伦比的法门，所有佛都是以一佛乘在讲各种法，所谓讲某种法，不外乎要契合大众的各种情况而来，并不是我想讲什么、我要讲什么，而是大众的状态是否能契合？这是关键，这也是佛讲不讲、讲什么、怎么讲、讲多少、讲多深的关键。但这些都不是最重要的，重要的是所有佛都是这样干的！你想成佛、我想成佛，就也得这样干，所以这段内容是告诉我们如何成佛的法门。

虽然经文没这样直白地说，但是其义已经明晃晃的了，就是拿个什么东西在眼前晃悠一般吸引你的注意力了，只不过确实如经文所言——众生智慧微浅，根性又差，就算这样说了，就算已经说到这个程度了，佛陀竟然没有再深说这一句，没把这层窗户纸捅破。如果任何一个众生想成佛，也一定是要这样干的。

那么问题来了，要知道法是什么样的，前文有提，前段偈也有对法性的描述，也有对众生状态的描述，只不过我们是否能如实掌握这些？

这就有两个方向要努力：一是对法性的理解，也就是觉悟法性的部分；二是对众生状态的知晓。这两个方向才暗暗合了二足尊的提法，你把这两个方向的事情都做好了，知道众生的状态什么样了，可以拿个什么法去契合他们、引领他们，乃至用三乘五乘法的方便来劝令牢脚，最后引至一佛乘、入佛智慧、得佛知见。

所有佛都是这样干的！未来也会出现无数佛，也是这样干的！“都以一佛乘”是共性，这就是佛的共性了；而所谓的百千亿法，这是佛的个性部分。

我们学习佛法正是要寻求佛法里最共性的那个部分，完成求同存异，完成不必求同，完成最大程度的趋同和个性保有，而不是完全灭除个性。

出现在十方世界的佛各种各样，样子不同、形色不同、国土不同、世界不同、圣号德名不同、讲法内容不同、示现寿量不同、所度之众不同，这么多的不同，这是个性问题，是不容易学习、模仿、复制的；但其中相同的部分，这才是学佛的精髓关键，这才是我们学到的法是干货还是水货的关键。