同修：老师好。神通和道力，对于学佛都会有什么影响？

老师：怎么想起问这个了？

同修：没有神通，不知道对于自己学佛会有多大的影响。

老师：这影响呢，说大不大，说小也不小。

各位应知：一切道门、信仰、宗法皆依“信”字得入。

对普通百姓而言，这信字最难受用。先前有信根，得受用自然简单；若信根羸弱，受用即匮乏不堪。受此拖累，我们对佛法信受也多是情感上、理想上的，是偏主观推动的信。

若没有扎实细密的理信，仅凭感情上的相信，很容易房倒屋塌；在理信不足时，若再拿不到事信的辅助增信，在信这一位上的缺陷就非常明显。这也是第二段功课诞生的主要原因，就是在理信没有奠基时，如何拿事信勉强走下去，不至于走走就丢了。

神通和道力的效用在获取信上就容易许多。神通偏功能化，可以很容易、很灵敏、很扎实地拿到事信；道力偏法理化，面对一些事情能做出抽丝剥茧的推导归纳，且更容易和经文言辞、语境贴合一处，从而在经教中反向获取信力。可以说，神通道力若挂靠到信力，这种获取信力的效果是常人难以企及的。因为一个事可以马上和某某挂钩，形成所见，促成所思，这种经验的累积速度和效率是普罗大众的百千万倍都不止。

这里还要强调，一般人对事情的连带性很难观察、很难了解、很难做出反应。这种对比类似一个在闷头大睡，一个就像开了雷达，说百千万倍的差异很低调了。

但是现在来说，神通道力几乎也就是传说一般。如《维摩诘经》所言：除佛外，一切众生没有真正的天眼。其实这句不是否定本性具足，而是强调在没有到达佛的境界之前，所有的神通都还不是真正意义上的神通，肯定还有缺漏差池之处，只不过差的大小、多寡、厚薄、浓淡不同，受用不同。

神通还有校对、有比量，有神通的人虽然很少，但也不算难见；道力者就极少，几乎是绝迹一般的存在，很难获取相互间的印证。这就导致谈神通境界者多如牛毛，但凭道力者却如毫端沾一海水，太少也太难遇。

古来解释神通者多，解释道力者少。好多人只知道这个名词，对于道力具体是什么，更无感触体验，想说都贴不上。道力就是你凭借所行之道而获得的一种受用，或者说是一种加被，一种凛然的所行之道的气息。这就像有人说：“其位赋其气。”你的气质是因你的位置而来，你从这个位置下去了，那个气质就没有了。这是道力最底层的用处，是外加的一种渲染效果。

道力最应该发挥效力的地方应该是内在。我们遭遇什么样的事了，是道力首先反应过来。就像你做什么事的时候，可能由着习气、顺着贪念，但忽然明白了：我是学佛的，不应该这样！这个惊醒震慑就是道力的作用。若你丝毫没有反应，学佛还不吃饭啊？学佛还不睡觉啊？学佛不是人啊？人事不办哪能行了？这就完犊子了。没有道力被激发出来，你所行之道没有赋予那种天然的、凛然的气质。

你走某条路，如最底层的道力焕发不出来，可能对自己所行之路还有种种的误会、不解、隔阂、疑惑，亦如刚提到的：忽然明白自己是学佛的，不应如此。好多学佛的人连什么应做、什么不能做都不清晰，你要和他辩论法理，可能还说不过人家呢。

博学深究难，你学的很广博，难的是每个所学都能深入，毕竟精力有限。好多东西走走道就要放弃，要不断舍离和择取，所以就形成了一个大类内诸多小分支，能穷其一支就很难了。这就导致道力本身的缺陷也不亚于神通的缺陷，半斤八两的感觉。

比如，早些遇到一个几千岁的天人，是一个非常年轻的天众。他做人那辈子时的孩子又投胎了，当他和我说这个时已经波澜不惊了。因为这几千年来，见这等事就像下饺子一样，数都数不过来，还每每情绪激动啊？古人说：“帝王之家最无情。”毕竟那是牵连利益生杀之事，可以理解。

但天人更是感情寡薄，所以古人说：“天地不仁，以万物为刍狗。”虽然道理上很懂这句话，接触天人后就提供了理解的方便了，人家不是拿万物当猪狗，在天人漫长的寿命面前，万物的更替生灭就像眨眼闭眼那么迅猛，怎么可能拿如此迅猛的生灭当回事呢？就像我们面对空气中瞬生瞬灭的细菌也不会当回事。这就是道力结合神通的结果，从道理上理解，从事情上明白，这种信就非常坚固、非常清澈、非常稳定。

很多时候我们勉强维护的信，因为种种原因很容易崩塌。大概二十年前，我举过一个例子，那时候在劝一个被分手的女孩。这个例子是这样的：以前见过一种像是翠鸟的漂亮小鸟，在河边靠小鱼虾为生。后来在几个芦苇上筑巢，在芦苇上面努力编织，果然建了一个很漂亮的巢。没几天发水淹没了那片芦苇，鸡飞蛋打后，小鸟在那哀嚎哭喊：怎么那么不公平？怎么对我如此刻薄？！并不是他不努力，也不是筑巢技术不好、投入不够，更不是下蛋姿势不对。只不过筑巢的地方选错，在此之上的各种努力都很容易烟消云散。

信力的堆积形成也是如此，不能裹挟那些杂质，那种不清澈的信力就像钢铁里混进了大量的杂质，断裂崩坏是迟早的事。在这个角度来说，神通的缺陷更甚于道力，因为道力是凭借所行之道而得，虽然可能道理上不能多理解，但只要行于此道，就有一分对应的受用；而在神通面前，造假就很容易，只要对方能力略强一点，就可以给你挖个神通的坑，你可能跳进去几年都发现不了自己在坑中蹲着。

就像之前有个同修，遇到几个算命的说他不是一般人啊，如何如何。结果三、五个人一忽悠，这人脚都不沾地了，好像自己能飞了一样，看人都得用鼻孔了。这就让人挖坑了，还不算神通挖坑，就是看你有傲慢，给你一点火星子，自己就被炸上天了。所以，佛有遗教：出家人不应赞叹在家人。为什么不赞叹？做对了，为什么不能赞叹？因为他做对了，自有其对应的因果呈现，你的赞叹很容易激发他的傲慢，让他觉得这样做就是对的，加重了某种倾向，很可能一条道跑到黑，累死都不知道自己倒在死胡同里了。

如上那个同修认识一个人，姑且叫做A吧，也算和我有数面之缘。有次，他们结伴去看A的师傅，谈论之下A有好多错处，但他师傅点头默许。各位想：这A是不是怎么死的都不知道了？为什么他师傅不解释、不纠正？因为都是各自的缘。你说什么、说的对错，你自己的事，你也没求人家给你纠正，你也没有求教，你喊人家是师傅，人家就必须肩负教化扭转你的职责吗？且就算说了，你能接受吗？有多少学佛人就像梁武帝那样，听两句不顺耳下次根本没有机会了。

这种裹挟杂质的信，没有道力深度参与就解决不了。挑开这层遮羞布，很可能都尴尬社死，很可能以后就彻底没有机会了；不挑开，以后还能勉强再见，或许还有机会。所以学习很重要，确认你所行之道很重要。这个道获取了，行持之下才有道力可受用依祜；而神通在这类事情里，就显得作用很零碎，打补丁一样。

但神通很能打，这又是不争的事实。一个事出现了，我们用道力推，之前造作什么业因，后来周遭什么业缘，最后什么业果，但只是大范围地推断结果，不可能细致到底。神通就不一样：唰一下，全部环境的细节一瞬间都拿到了，余下就是我彼时的观察能力能覆盖多少信息节点的问题了，这就很能打。比如，一见之下：完了，在某某道。因为外部环境直接给出答案了，虽然没有针对问这个。

但要用道力推那个人在什么道就很辛苦，因为好多的事情，道力是需要提前掌握信息的。就像已知条件一样，如果已知条件不足够，就算道力用得很熟练，也会出现很大的偏差。就像某人去世了，我们凭借道力可以推个大概，但我们可能对这个人的过往业缘、福报等无法深度、宽泛地了解，已知条件不够充足或者有偏差，勉强推，结果也很勉强。用道力做判断就不能言之凿凿地说一定如何、一定怎么样。而神通一瞥之下，全范围信息获取，就算主要页面没有重要信息，多层的背景也足够提供相当佐证。

二者在学习领域的作用也更是如此，但也各有优劣强弱之处。想解决二者先天属性上的不足，最后还是要互相搀扶，也就如之前说的：“理信和事信要交替前进，互相做支撑，互相做印证。”单独靠一个走路，就如一条腿蹦跶一样，走不远正常，摔倒都很难避免。

就算有了神通也不能孤傲，觉得自己如何了不得，这种人就死在傲慢的坑里了。一个傲慢起，八万大劫的生死障难就出现了，这八万大劫的一个大坑就因为觉得自己很不错。道力的缺陷更是如此，以道力推不到极细微处，所以很不容易升起傲慢，这就很互补。类似互补的情况就很多。

可对绝大多数的学佛人来说，一直处于炮灰底层，神通和道力都很难触碰，想借此走两步，也实属困难。就像选个正确的、合适的、能通的道路，对一般般的大众而言都是天大的机缘。且就算走上了，会不会提前下车？会不会被人一招手就拐弯离开呢？

这个问题本应该再说说，但已经说不少了，很粗陋。时间也不早了，就这样吧。

同修A：先从事上信，再慢慢学习吧。理事双学。

老师：所以，在没有道力和神通的情况下怎么走这个路？

那就要消业培福了。消业，减少遭遇横难的概率和频度；培福，让路稍微好走一点，能得些方便、得些助力。如果神通道力没在手，消业培福又不理解、不肯扎实，信力只能仅凭宿世信根，依此信力修行求道？这不啻于一种豪赌。任何教下宗门的行走，信力的问题不解决，法理深度的问题就不用谈了，说了也是纸上谈兵。

人间天于幻海迷局

2022.1.28