同修：老师，我在沟通中发现对机缘成熟还是不清晰，想请教您。

我是这样分解的：机缘成熟分为两大层面，一是主法者，是否在主法者召请范围内；二是受众本身是否愿意参与超度，是否能进入仏光，是否能跟随，是否能“趣生”。

第一个层面中，可能因为对三类众生划范围，但这个范围因为自己心量、学习不到位导致出现疏漏。可是我还不知道从何着手去弥补。

第二个层面中，第一项的标准是众生愿意参与，手段是沟通调动众生愿，告知方法和超度时间、地点；第二项的标准是什么不知道，所以手段也不知道是什么；第三项的标准是超度内容传递送到，众生愿意跟随，手段是通过放松、简单观想排除杂念，尽可能清晰传达超度内容；第四项的标准最低是信愿十念（除五逆、诽谤），手段是通过超度加持、引领，满足信愿十念标准后“趣生”。

我不清楚的是，第一个层面主法者是否存在漏掉那些知道超度，也满足各项机缘要求的受众？为何会漏掉？如何能最大限度避免漏掉？第二个层面中每个环节的标准、手段我思考得对吗？尤其进入仏光这个标准和手段应是什么呢？

但有的人对此可能就有点隔膜，或者有点什么障碍。比如，之前有个人因为夫妻关系不好、长时间异地，他做超度召请六亲眷属并没有包括对方的亲缘眷属在内。超度召请没有问题，但自己理解得有问题，召请时就形成筛检效果。因此，对超度固有的几条召请项目我们要吃透，起码在自身层面不要形成这种错漏、偏颇的筛检。

再就是受众部分。“机缘成熟”这个提法是较为模糊的，因为没有明确固定什么的机缘成熟。我们常常提的机缘成熟是能进入仏光、有极高概率可以“趣生”的，并不是只针对可以“趣生”的。

理论上说到安全啊、保障啊等等，提机缘成熟，应该是进到仏光就能“趣生”的，才算是真的机缘成熟，但若我们把机缘成熟理解到如此严苛，那些稍微差些的就不在召请范围内，连借由超度的种种铺垫促成机缘成熟的机会也给人家断了。

早些也说过，机缘成熟大分三类，机缘从差到好分别是：

1、在我们召请的范围内，也就是我们主观愿意召请的、能接受到召请的；

2、能进入仏光；

3、能顺利“趣生”。

顺利“趣生”的就不多说了。

进入仏光的机缘成熟，我们也可以召请他来参与超度。因为是众生，离苦得乐的需求是刚性的。能进到仏光，这也是与仏有前缘的，虽然离“趣生”有点差距，但这些差距可以从各个环节、操作里做些弥补。比如八十分是满足“趣生”标准，六十分是进入仏光的标准，差了二十分。可能在超度里，真实跟随、观察场景、念拜礼敬总体的作用下，就不是六十分了，可能提升到七十，乃至七十八、七十九，差那么一丢丢。如果只差了一点点，下场超度再召请，他能来到仏光里，借由整体的效果烘托，能弥补一些缺失，或能达到“趣生”的标准。

正常理解并认可的机缘成熟是这个状态的机缘成熟，起码能进入到仏光里，有意愿求生，虽然可能距离“趣生”稍差些，但这类众生再多回向一下，再参与两场超度就可以了。

这就和第一种自我认为、主观意愿的不一样。我们主观上想召请谁，也是对方的被召请机缘成熟，至于召请完了能不能进仏光，能不能顺利“趣生”，这不一定的。

因此，也是要把机缘成熟的标准清晰、固定好，那些连仏光都进不来的众生就不要召请了。虽然可能我们心念很好，想利益他、想照顾他、想超度他。

如之前说那些入梦的众生，不管梦里是什么，一律当成机缘成熟求超度的看待。当然，各位也应该知道这是一种可能，并不是全部入梦众生都如此因由，就算如此，也要这样看待，要借此养成超度的习惯，养成念仏送众生的习惯。能送走，自然最好；送不走，也可以借由一场召请和超度甄别出对方所处，超度完了还梦到、还入梦，这个众生没“趣生”，他有其他的事情要解决，而不是一场超度就可以平顺解决的。

大体这些，你看看还有什么不清晰的。

主法者层面筛检中，我理解六亲眷属是累世我、我家人及其亲人。但是我之前有个想法，就是知道自己能力不足，害怕覆盖这么多送不走或者处理不好。这样是不是因为自己害怕也就把那些眷属屏蔽掉了？这也是算心量太小是吗？

受众层面与仏有前缘，是指与阿弥陀仏吧？娑婆众生借由释迦仏应该与阿弥陀仏都是有缘的吧？那如果没有这个缘，只能依靠回向去促成吗？

老师：一、可能算是吧。在对六亲眷属的召请里，也有机缘成熟的一条要求。如果把这个标准卡得住，也就不用那么忌惮、担忧了。

二、这个提法虽然理论上没毛病，但实际操作上是有困难的。就像我们用数学模式推演，众生与众生虽然现在的相遇概率很低，但在大轮回的位面相遇概率就不那么低了，总能遇到的，概率还低吗？

理论上，娑婆众生都应与释迦仏有缘，但我们随便找一个众生挖掘他宿世因缘，可能几十、上百乃至千万生里都不一定能挖掘到这层关系。一般的神通推演几十世的因缘就已经很牛、很强了，刷不到与仏的前缘这也是很正常的。

另外，仏及菩萨出现在大众周围，并不一定是以仏身现前的，可能就如《地藏经》里婆罗门女那样的形态出现着。所以，我们也很难知道具体某个人是否就是某圣，因为没有这种能力，就算神通也达不到这个水准。

从一个众生千万次轮回来看，有几生会遇到些人，而这些人可能就是某圣示现，但我们不知道，他彼时也不一定知道。这种缘分就抽取不出来，得等后续某圣慈悲示现，掀开这个帘子才能知道：原来在某生遇到的那个砍柴的是他，那个挖井的是他，那个赶路讨水喝的是他。如果明白这个前缘，各位就应该理解为什么善缘很重要。遇到赶路讨水喝的那个，你吝啬抠门、驱赶咒骂他，一口水都没舍得，就算后续知道他是某圣再来，这个缘分能取用吗？显然，虽然这样的缘分也是前缘，强刷也出不来善的结果。

如果一个众生几万生里遇到几次这样的机会，但善缘不当家都是恶念做主，就算和对方接洽了前缘，也是恶缘为主。这种针对某圣的恶缘前缘，就算某圣慈悲想救度此众生，因为前缘是恶缘，又一生再遇到，掀开门帘子露出真容，这个受众也会大概率恶心相向，这就不好救度了。因此，这类缘分很难抽取作为救度凭证。

理论上，娑婆众生都应该与释迦仏有前缘，但因为很多众生恶习当家，就算彼时遇到了也没有接洽好善缘，后世想获取这个效果，强拉硬拽也只是恶缘为基础的。就算某些因缘求到仏门里，没几天就咒骂、诽谤、恶心相向了。

如此我们就知道：有些人虽然学仏了，对某圣生不起恭敬、尊重等等，反而会有各种负面的心念，就应该知道自己宿世里真的没干好事，纵然对方如仏，依然结下恶缘，依然恶语、咒骂、恶心、恶眼、恶念、恶行对之，才使得因果连绵。如今再投到门下，抬头一看，恶心再起、恶意盘桓。所以，那些对圣不敬为什么？因为彼圣没救你？还是因为彼时你没好好对人家，导致给自己挖了个大坑呢？

不知道我说明白了没。

同修：谢谢老师，我先试着总结下机缘成熟，看自己理解得是否正确。机缘成熟在主法者层面是要理清三类众生范畴，极尽推广。同时，保证卡住机缘成熟最低标准，也就是受众层面是能进入仏光的众生。而进入仏光是与仏的缘近期还在，且是可以取用的善缘。

老师：三类众生只是召请的一个部分，要把全部召请条目做梳理。

同修：好的，谢谢老师。

人间天于幻海迷局

2022.6.16