同修：我想问，在老师教的那种“施食”里，众生是否真的都吃到了？

老师：一、这个饮食放在这个众生面前了，随后他能不能吃到，这是一个很现实的问题，也是我们改变不了的问题。如果业力深重，他临入口也不一定能吃到；但对施食的我们来说，已经做到了仁至义尽，已经送到他面前、手里了，吃不吃得到，就看他能不能在入口前不被影响了。

二、我们能把饮食送到他面前，这就已经是完成了施食的基本目标。余下的种种，不干涉业力，不扭转因果，不做强缘压头。

三、我们只能说送得到，吃不吃得到，最后看他自己的。没有其他影响，会吃到的。

四、普门施食与传统施食有很大的差异。不知道你这几天有了对应疑惑，是否专门做了解过。

普门施食是快递模式，送到他门口；传统施食是会餐模式。会餐理解吧？好多人在一起，当然有吃得快、有嘴大的，就像搂席一样，有人下手慢那么一点，这盘子就没了。所以，传统施食必须要配合各种咒，开喉、亿倍、甘露之类。但如果送到他面前，就不需要考虑对方吃得快慢问题。

五、很多人对真正的饿鬼是不了解的。

真正的饿鬼并不是传统施食的受众对象，就算想召请这些众生来应供，但因为饿鬼的属性问题，他们靠近不了人烟正常的地方，靠近不了大的城镇、村庄，就算偏僻的地方也需要荒凉区域作为走廊，他们才能过得来。

经文也说过很多，这类众生几千年没有东西吃，几千年才能遇到一次吃东西的机会；为了这个机会，他们还要大打出手，打赢了才有的吃，打输了继续没得吃。那些许久没有吃到东西的饿鬼连提刀寻食的能力都不具备，更没有条件靠近人烟处。所谓学仏人的施食，他们不知道还好，知道了也只能望洋兴叹。念再多的咒语、圣号，对他们来说，依然无法靠近食物。

这种施食，有众生能吃到，但靠近不了食物的纯粹饿鬼一定吃不到。作为学仏人，对很现实的情况却视而不见，依然觉得需要这个咒那个咒。其实人的基础不够，再多的咒、咒的作用显示不出来；人的戒行不够，反而很容易受咒的反噬。

纯粹饿鬼靠近不了，是什么众生参与了传统施食的应供？这就像有人想请那些饥饿逼迫的人吃饭，他喊了一嗓子：“中午请你们吃饭！”那些饿得脑袋发昏、行动迟缓的众生，头中午赶到吃饭地方都不可能，中午开席了，谁去吃了这顿饭？自然是耳朵灵敏、腿脚麻利、身手矫健、蹲在近处的吃，那些又聋、又瘸、又残的赶过来都费劲。名义上给他们吃，实际却根本没有照顾到他们的具体情况。就这种情况，什么咒能解决这类问题呢？！

理解了这些，就知道经文说：真正的饿鬼面对人道正常的水，在他们眼里就是火；人道的垃圾，他们可以吃。人道正常的物品有正常的能量状态，对饿鬼来说，这个状态就是刺痛，是驱赶，是无法靠近。

我说过很多次：“你们既然来学仏，要学真正十法界的仏法，而不要沉溺于人道的仏法。”仏法不是人道独有的，不应该是人道独有的。

这样来说，传统的施食真正的饿鬼还真不一定吃得着。这样就能理解：为什么传统施食的仪轨要求里提到要在荒野、要在树影、要在略荒凉的地方，而不在家里、灶台、餐桌。但对现在的学仏人来说，这种满足施食标准的地方好找吗？就算周围有，能不能每天都去做施食呢？可能那些寺院荒野独居，这个环境具备施食的基础条件，而现在的我们在地理位置上就没有这种天然优势，那么在房角阴影里、树影下，念一堆咒语，勉强做个施食，又是给谁做的呢？

传统施食因为也会有众生应供参与，所以也不能说没有施食的效果；但若你想雨露均沾，也想照顾一下真正的饿鬼，这种传统施食的硬伤就很明显。饿鬼不来应供，开喉咒、甘露咒又是给谁念的呢？剩下个“亿倍咒”，食物变多点，这也挺好。

六、施食的安全性的问题。

如果真正的饿鬼不来，或者说来得很少，会餐这种施食来得最多、最正常的众生会是什么？随即带来的安全隐患是现在学仏人能应对、能肩负的吗？

我在很久很久前也使用那样的施食，有天吃饭时忘记了，自己先吃了，随即碗筷就被不知名的力量扒拉掉了，忽然就反应过来，忘记施食了。这些应供的众生能扒拉掉碗筷，还能做什么呢？

对那些真正苦难的众生心想救济，却不能把利益送达；而送达的那些受众虽然也不违背施食的本意，却有不少是不需要照顾的，连稍微忘记施食都能睚眦必报的，不知道你们做如此施食时是否依然能心甘情愿、不悔初衷。或许这对菩萨心行的人来说没有什么，如救蛇被蛇反咬一口一样，他知道蛇就是这个德性，但自己被咬也不悔不改。可对我这种小老百姓而言，这种事做不来，想心平如海一样去做这种事，也不是我这种小老百姓能一直秉承的。或许你们中有人是菩萨心行，能在如此的打击、扭捏中一直保持、一直贯彻，但被蛇反咬一口这事对小老百姓而言无法接受。

我们不拼实修，自然也就很难依靠实修的境界、能力来对抗各种袭扰和坎坷。不拼实修这路要怎么走？要实修做钥匙的事当然就直接放弃，想都不要想，合计一下都有错。只是这是我的态度，不能代表大众都如此低劣卑微。可如果大家水平不够、能力不行，还要做点力所能及的善，那么怎么做才是好的？怎么做才是能兼顾效果，又照顾到安全，又不被实修硬伤所覆？

市面上流传各种各样的仪轨，好多都有千百年的磨合、传承，不能说人家多不好，只能说我自己水平太凹糟。想起许久前参与一场蒙山施食，正好手里发了仪轨册子，可以跟随仪轨进程。其中有提到：主法的法师此时入禅定，几秒后就以这个进入禅定的功德做回向了。看到了大呼：“这太妙了！”可是我能入这样的禅定吗？那么，那个坐在上位的主法法师，他在这两三个呼吸里就进入并完成禅定了吗？或许人家可以吧，但起码我在这两三个呼吸里是做不到的，最多能控制一下心念不乱跑。

所以，市面上各种仪轨人家能做到，那自然没什么废话可说。我做不到，就不能冒然使用这样的仪轨；那我能做到什么，我可以做到多少，这就得根据我自己的情况来调整，而不是死抱大腿。

你来这个群，说不上多欢迎，也谈不上多厌烦，起码于我而言，是不迎不拒的。但既然来了，这里不少内容和外面有差异、有不同、有区别，不要因为外面怎么说了，就说这里如何如何不对。你要给自己时间去理解二者的差异因为什么而来，不要拿快餐、杂志的心态面对学仏，面对这里的种种方法也不行。若你知道某些仪轨的某些设置因为什么而来，自然可以更好地理解这些仪轨；同样，若你理解了对应众生的各种状态，也就知道这里的这些方法又是因什么而来。

至于神通的部分，我不想多说，没什么意思。但好像大家对这些很感兴趣，可是感兴趣有什么用呢？毕竟这路是要靠你们自己走的。所以，能靠法理做深度理解、支撑前进，就尽量不要依靠神通这种模式获取信心。神通度众，这本身就是世尊明令禁止的事。

人间天于幻海迷局

2022.5.9