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从母子因缘说起

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同修:我是一位刚刚失去爱子的母亲,我的孩子在这个人世间才待了短短四天,现在在经历难熬的空月子。

孩子是先心病,手术顺利,却最终因为突然的心律失常离开了这个世界。我想不通为什么,我每天都活在自责与懊悔之中。自从生下他,我都没来得及看清他的模样,也没能见他最后一面,我心里万分希望孩子能重新投胎来找我,对我们之间的母子缘分万分眷恋。我不知道我的孩子现在什么情况,他还那么小,有没有被欺负。

请求您指点我,现在能为孩子做些什么?

 

老师:是否可以说两句?(一些同修及时给予回应后。)

 

同修:您说。

 

老师:听闻这样的事,很能理解你的感受,以及做父母的那种心情。知道现在还在月子中,不宜激动、劳累,不知该如何劝导当下这种思念、愧疚、无奈的心情。不过,若孩子能言、能说,也一定希望自己的母亲能安好、快乐,天下所有孩子对父母的爱大概都是这样的吧。

国人体质略有不同,所以才有月子一说,并非繁文缛节,还希望你在这段时间里能节哀,也能控制好自己的情绪,调理好身体。至于以后孩子是否会再来等等,也得需要你有一个好的身体做基础。

如上,算是劝导吧,知道这些也无法抚平失去孩子的痛苦。

经文有说:种种业报是有前因的。这时说这些前因,我于心不忍,也觉得有点冷漠无情了,说说诱因、近因。

我在十几年前,去另外一个城市公干。途经该市最大的医院,看到医院门前的路旁围了不少人,就凑过去瞧了一眼,发现中间是一个大的广告喷绘布,有各种图案做背景,上面放了好些东西,照片、报纸、证明等等,几个成年人跪在喷绘布的后面。他们都是白血病孩子的父母,为了维系孩子的生命,组团在医院外面乞讨,乞讨到钱了,才好安排给孩子约血小板。那一刻,虽然不知道什么情绪,但什么膝下有黄金,什么成年人的骄傲与固执,在他们跪下的一队里早已荡然无存。

后来就思维这个问题:为什么会有那么多集中的情况?听闻他们的推测和结论,有人提到是新装修的缘故什么的。当然,我也不知道是否如此。

确实会有这样的诱因,但我们也知道,现在的大环境不好,就像我想种点花都要用农药、化肥,吃的米、面、菜也必定少不了的吧。有人建议在空处种点西红柿,可我听说那个东西要用到的农药更多。为了几个能不能吃到的西红柿,准备一大堆瓶瓶罐罐,想想也就打了退堂鼓。蔬菜还好些,肉食更是不能直视,前两天刷手机看到一块儿不知道什么肉,在菜板上不停地蠕动,看着就令人发毛。

 

 

这是飞经临海某市时在飞机上拍的一张照片。刚看到时的场面更大,拿起手机拍照时已经飞过去一些距离了,拍到的只是很小的一部分了,但也足够震撼了。照片中每个小小的暗条都是巨大的养殖排,而每个养殖排应该都有多少层的笼网。

我们活在这里,诚如世尊所预言的那样“饮苦食毒”,只是有些人不觉得这有什么不好,也要活着,才会出现饮鸩止渴的决定。

孩子离开了,站在他个人的位面来说也并非多不幸。就算存活在这样的世间、这恶浊的大染缸,也不能说有多幸运。但在这世间,亲情是绕不开的,如看到飞机失事,遇难家属只能拿到一捧泥土以做哀思。只是斯人已去,还要向前看,沉浸在各种情绪中,不如为其谋划些真实的帮助,这样的思念和亲情才更有厚度和温度吧?!

仏法是超越世间任何壁垒的,有最具人性的生命终极关怀功能,这种关怀不止于寄托哀思、缓解情绪、自我麻痹、集体催眠,其帮助是真实有用的。但鉴于还在月子期,许多东西咱们尽可能化繁为简,做些简单的、能做的、能坚持的、有些效果的,而不要选择那些很困难、繁琐的,不利于身体及情绪的恢复。

身体是革命的本钱,留得青山在不愁没柴烧。在这个特殊阶段,可以尝试对仏法、经文、教义等等做了解,但不要逼迫自己,毕竟这些也都有纵横深度、难度的。在学习深度内容上,逼迫是作用不明显的。

经文可以慢慢了解、慢慢看,不急。就当看故事一样,能看明白多少就多少,暂时不要逼迫自己去做多少理解,能明白什么就是什么;每天安排点时间看一看经文,不要当任务是可以的;再就是随时随地都可以做的——念圣号,这个念是用心的那种思念、忆念,并不仅限于喉咙发不发声音的念。可以尝试念“南无观世音菩萨”:首先,大家对观音菩萨的了解更多,更容易做;第二,这时身体较弱,思念观世音菩萨对自身和周边磁场都有莫大的好处;第三,借由想帮助孩子的因缘,能转化为对菩萨的诵念,这时产生的福德、利益能更好地回馈到孩子身上,对他形成更好的帮助、利益。

 

同修:老师,您刚刚说种种业报是有前因的。求您告诉我,哪怕它背后再残忍,我也想知道。这段时间一直在恨我自己,恨我自己不够善良,恨我自己做过的善事不够,恨我自己业障太深还不知弥补、忏悔。想知道我跟这个孩子的前因,求您告诉我。

 

老师:《地藏经》里记录了光目女救母亲的案例,其中提到了一个孩子早夭的原因。如果有空,整理完思绪,可以尝试做了解。你若理解了那个案例,也就知道,前面我已经把这个话说完了,只是不想刺痛这个事。

但你提到各种悔恨,我想对这个再说两句,希望你别烦我啰嗦。

世尊说过:一个孩子投生在某个家庭需要三缘和合,父缘、母缘及孩子的业缘,也就是这三个缘要匹配。匹配是什么意思?就像学生时期的学习小组一样,大家几个门科大略差不多,会分在一个小组,那些尖子生会分在一个小组,那些学习不好的会分在一起。三缘和合就像这样的分班,大家差不多的才会一块儿,差得太大在一块儿反而会很麻烦。古人说“门当户对”也就是这个意思。

但现在得人身的大业缘背景是什么?并不是世尊说“严持五戒”得人身,而是恶缘为主。因为,环境周遭越来越差,所以对应新来的插班生也不可能好到哪里,不可能好出一个等级。故,依然是三缘和合。

如之前有同修问怎么才能要上孩子,也是这样。如果随顺大背景环境,招感来三缘和合的孩子一定是遵循并匹配当下业缘的。所以,想让孩子的状态略好那么一点,自然要提升父母的业缘水平,招感来的孩子才会更优秀些。

可是,我们也知道“不修不得”啊。所以,你再好也只是你个人的业缘好,虽然可以分出一小部分影响周边,但影响力是有限的。

如果已经携带固定业缘了,想扭转、抗衡就很困难。但如果在投生的源头就把业缘做好,招感来的孩子也是匹配对应业缘的,这样就等于已经影响了孩子的基础条件,这种先天影响是出生后花多少努力都无法匹敌的。

前年有个同修晒了一张照片,是一个略抽象派的画作。当她拿这个照片给丈夫看的时候,他说:“这张咱们花多少钱能整下来?”结果她说这是自己孩子画的,才上小学一年级的孩子,才学几天画画。

先天影响,这种手段和能力,若在某些人看来,已经是逆天的存在了,可望不可及的。恰巧,仏教就在做这样的事,而且云淡风轻的。

不管想要个好孩子,还是想让孩子少些隐忧,或让孩子多棒,在先天位面世人是无法操作、影响的,但基于三缘和合的根本原则,我们就可以做些努力,施加些影响,所以,三人的业缘匹配就很关键。那么,如果家里叮叮当当各种争吵,招感来匹配业缘的孩子能是个善茬吗?

经文说:杀业重会宿秧短命,那些悖逆父母的会天地灾杀。如果用孩子的事来反推父母双方的业缘,也就大略可以推导出:他面临的、背负的,是父母已经背负和即将面临的。

戒杀吃素,这是第一要务!减少继续造作、叠加恶业的机会。在这样的基础上,努力向前、向好,就很好;若没有这样的地基,只想求自己的各种顺遂、快乐、幸福,是没有基础的。若影响自己都很困难,想影响他人,哪怕是孩子就更困难。

我就说这些吧,各位思维。

 

同修:我明白自己下一步该怎么做了,老师,谢谢您。我也大体明白了这个孩子跟我的因缘。我对我的母亲做得确实不够好,我深深忏悔。今后我要好好孝顺我的母亲,是我的孩子替我背负了一切。

 

人间天于幻海迷局

2022.3.26

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