同修：老师晚上好，《占察善恶业报经》中“其钝根者。先未能知一切外诸境界悉唯是心虚诳不实故。染着情厚盖障数起心难调伏。应当先学唯心识观。若人虽学如是信解。而善根业薄未能进趣。诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯畏堕三恶道生八难处。畏不常值仏菩萨等。不得供养听受正法。畏菩提信难可成就。有如此疑怖及种种障碍等者。应于一切时一切处。常勤诵念我之名字。若得一心善根增长其意猛利。当观我法身及一切诸仏法身。与己自身体性平等。无二无别不生不灭。常乐我净功德圆满。是可归依。又复观察己身心相无常苦无我不净如幻如化。是可厌离。若能修学如是观者。速得增长净信之心。所有诸障渐渐损减。何以故。此人名为学习闻我名者。亦能学习闻十方诸仏名者。名为学至心礼拜供养我者。亦能学至心礼拜供养十方诸仏者。名为学闻大乘深经者。名为学执持书写供养恭敬大乘深经者。名为学受持读诵大乘深经者。”

“若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。”

读了这几段才发现，《地藏经》里那些利益的门槛有多深。如闻名、皈依、至心礼拜供养，想请老师深入讲讲，而且什么是杂乱垢心？是没有做到第一段经文所说观法就是杂乱垢心吗？如何最大程度贴合我们的根性运用这段经文，促进消业、增信、净土往生？

老师：《占察经》描述理法较比《地藏经》深厚了许多，没有《地藏经》那样简单平铺直叙。

如你所言，这段提到皈依、供养之类业行的一些细节，每个都有对应要求提法，而不只是简单字面意思。这样反馈到《地藏经》里就可知道，那些简单行持是可以通往对应结果，但其中有或长或短的路程距离需要弥合。

观法从来都没有零门槛的。所以，能观，那自然好；不能观，也如经中所说，各种问题堆叠而成。知道有什么问题，那就可以一一拆解、一一对照、一一尝试解决，不过，是否有足够的条件机缘如此做，这就不好确定了。

“杂乱垢心”是三个错误状态。

“杂”是不精。因不能精于一路，则不能深入直下，东一下西一下，分不出轻重缓急，胡子眉毛一把抓，什么都舍不得、什么都放不下、什么都看不明白、什么利益都想要、什么便宜都想占，所以杂。虽然是一个心态问题，但形成杂的原因可能会很多：如贪心使杂，如妄心使杂，如畏难心使杂，如浅尝心使杂，如惰心使杂。

杂最直接的毛病在于：如经所示的无法达到初伏。各种粗重的混乱颠倒没有办法降伏，深修法门是不可能得利的，得些表面的利益就已经很不错了。

若在皈依处以杂心求皈依，即不懂皈依为何。皈依是什么？我们泛泛理解的三皈，和皈依菩萨的意思有很大的区别差异。皈依某菩萨是严行彼菩萨之路：彼为前辈，我循其足迹而行，他的路就是我的路。这是皈依某菩萨的核心要义所在，若我们达不到这种要求，所谓皈依，形式而已。诚然，泛泛的那种皈依也很好，但那只是对应在非常宽泛的大路，对于深远悬旷就不能依靠泛泛皈依的大面积指引、普遍说教告诫中寻求深度支撑。所以，想皈依某圣，要对他多了解、多熟悉、多理解、多认可、多恭敬，才能做到真实皈依呢？

亦如关于地藏的相关经文不多，《占察经》、《地藏经》、《十轮经》这三部算是较容易接触的，不少同修也是没读过。仅靠一部《地藏经》，想了解菩萨有点太单薄。但说句不好听的，就算这样单薄，还有好多所谓学仏人连一部单薄经文都靠不上。

为什么用杂心？之前也说过“杂”字上九下木。一个东西用了九种木头拼接制作而成，成色也好、质地也好、性状也好不可能稳定，更不可能长久。“九”在本土里是阳数极大的意思，不只是囊括九类木头，可能几十类或者更多，这是杂。为什么用了那么多成色、品质、品种的木头在一个物件上呢？就算工艺非常好，做成的这个物件会好用吗？会稳定、会长久吗？所以，用了杂心，很难达到初伏，想初步遏制各种粗重烦恼就很难。

杂，起码还没有说到次第问题、结构问题、步骤问题，杂虽然有问题，但起码可以用杂来攒成一个物件。

“乱”就更甚了。这个乱横穿了各种步骤、次第、环节，可能对这种次第问题嗤之以鼻，胡乱搭建、私搭乱建。一步一步怎么次第前进？怎么一个环节衔接下一个环节？这些事不清晰，就是乱。就像三部走，三个次第，每个次第要做什么，清晰了然。如果有人上来一看：我现在没有业力问题，我现在也对菩萨很信受，那我就求生做第三段功课就好。这做法就应了这个乱字。

在世间，但凡稍微复杂点的事物都容不下乱字。合同乱，能行吗？做一笔交易，有各种乱，能行吗？解题次序混乱，能行吗？就是做个手工，安装个小架子，某个次序乱了也要返工。在修行里，完全不顾忌次第问题，完全不在乎步骤，完全不管先后，这就不用说初伏了，连摸初伏的边都够不着。

“垢”这字经常出现，污垢、无明、遮蔽略厚重。垢心对应的状态我们大略可以设想一下，如此，应以清净至心真挚前行，不但这个心境不明朗，还阴云密布。外在遮蔽都还好说，内在还会疑云纵横，猜忌、傲慢等等情绪奔涌翻腾。依这样的心境行一段路或许还行，想靠这样的心境走一段略长且艰辛的路，这就完全不可能了。

至于如何最大程度自贴，这就要看我们能挖到多少指引了。能看到，起码有机会去做到；若看不到，连做的机会都很渺茫。完全靠撞大运，一次两次已经不错了，这一路想一直靠运气走，绝无可能。至于后面的如何搭在三部走上，这些可以作为辅助指引，能不能用好，用到什么地方，这就看各位的了。

如此段所言：“染着情厚盖障数起，心难调伏。”染着、情厚、盖障、数起，使心难以被调伏。这里就包括了内外部分：内的染著，我们能发现、能处理吗？外的染著，能意识到、能不被影响、能不随影响吗？如此推演，有情众生的“情”几乎就是致命的话题，很难绕得开的事。“五盖”更是再次强调了贪嗔痴，各种情况纷纷然数起并用，我们怎么办呢？这一句经文就那么点字，但是想获取指引，需要解决的问题就很多了。

你思维吧，我不多说了。

同修：谢谢老师，我再多思维。略读了两遍这部经，知道修禅定的最低门槛就是要把宿世业障消减，而消减过程异常艰辛。庆幸自己行于净土一路，可带业，不必如此艰苦卓绝。但也知每个人宿世业力厚薄、多寡、远近各有不同，消业效果定各有不同，且迈上消业的路所经历的坎坷都是重罪轻受了。

针对内在难调伏的心，我暂时思维是用我们识的转，锚定极乐，一步步做到对六根恰到好处的防与用。

记得老师之前讲过皈依的多次回头，从人天乘转小乘、再转大乘，但外力不可强加，需是对应因缘和合下心甘情愿的领悟与回头，直到达到与菩萨同一视野、同一格局、同一愿念。这一切的根基是学习读经、攫取教义，而我如今依托系统先做个小的相似三角形，再一步步努力扩大吧。

人间天于幻海迷局

2022.3.18