老师：收到同修转来的一个话题，因为是聊到一半，我简述下前面的部分，也好让其他同修有些衔接。

以往生而言，有七种往生模式。当然，我们把边地疑城的往生也算在其中，虽然名声不太好，但起码也是极乐。

十念必接的关键是匹配十念必接的信愿行，即真信、切愿和乃至十念，不可触犯忤逆、诽谤。

信力是信根的结果，信根的好坏优劣又多赖宿世累劫的善根。虽然信力很重要，但我们可驾驭的空间不大。在信力上，有盲从的迷信，有理智的相信，有需要法理支撑的理信，有需要事情堆叠的事信。都知道不能依赖迷信，市面上迷信言论那么多，靠这个可能不知道怎么死的；智信需要智慧当家，很可能短期内拿不到智慧，或者这一生都拿不到智慧，虽心向往之，但又可望而不可及；这样，就剩下理信和事信的配套搭伙。过去也常常说：这是勉强点，是没办法的事。

理信和事信相比，事信较为容易获取。理信需要基础，需要掌握法理，较于智信更简单些，更容易获取，掌握法理和获取智慧不在一个难度水平线上。我们有很多方法、手段可以攫取教义，帮助拿到教诲支持，借此获得理信，还算有点抓手，但也需要各位努力些。这个部分就不多说了，这是专项的话题，以后如果有机会，应该会涉及到的。

事信呢？就是从各种各样的事情、生活中的琐碎、零零散散的遭遇里获取的。毕竟，在恶世遇到那些非人力之事也是很正常的。这时，获取事信就很重要，能支撑我们在没有其他依凭时继续走下去，但好多同修可能在事信上很难获取回应，这就涉及到消业培福的事了。

细说也很复杂，如我常常举的例子：我们就像一个瓶子或者杯子，当然，这不是做能量灌注。这个容器有些大小不一、高矮不一的漏洞，我们拿有各种漏洞的容器盛水，这个水就不好装，虽然可以不断注入水，但各种漏洞不解决，很难呈现水面提升的效果。

虽然知道培福，要倒水才能提升水面，解决漏洞与否就左右了倒水的效率好坏：漏洞大，不解决，水各种倒，漏得也快，很难呈现水面提升，很难攒够一口，很难获取福报的受用；漏洞小，如果各种倒水，就算有漏，但补充与流失的量有一个平衡点，只要超过这个平衡点，水面就可以不断攀升，但若倒水很敷衍，漏得又勤快，这种倒水就很徒劳，各种努力之后竹篮打水。就像有的人想求各种利益，这是事信的范畴，你求什么利益，求得到，这个事就在给你增加信力；如果求不到，会不会对信心砍伐呢？

所以，就要懂什么不能求，什么可以求；如果想求，要如何求，怎么求？这样，又出现一大堆的细节。过去说到好多求不得的，这就是从外部获取理信来辅助我们获取事信，以这样的组合勉强走一走。如果就是想闷头获取自己的事信，这个事、那个事我都要求菩萨帮忙，这就很可能要被打脸，很容易不被照顾，因为有的事不应该求。能把这个理清楚，知道什么不应该求了，那些应该求的、应该获取帮助的还获取不到，这就更打脸了。过去说，求观音菩萨的两个基本原则：至诚，不能裹挟不善。

事信获取的基础，从漏洞容器的案例可知。小了说，由两个事参与影响：漏洞多少、大小如何，倒水多少、快慢如何。寻求平衡点，有点存水了才有福报显现的基础；大了说，还要参考容器的大小、蒸发量等等，这就是大乘的倒水问题了。

这就千回百转地又回到消业和培福这两条上了。虽然看是两条，实则是一个整体的两个面，二者表面呈现此消彼长的现象。想获取福报受用，想获取事信加持，消业就是地基，是地板，是基础。关于消业的话题更多，这里就不再累述，本期就是厘清相关的关系，梳理大脉络。

在信的部分，依靠宿世积累，此生的弹性空间不大，但也可以努力。这个努力不要奔着智信这种高标准、严要求上努力，有可能一辈子也摸不着。要在我们能摸着的高度来使劲，也就是理信和事信，以及理信和事信的相互辅助作用，过去也说过不少遍。

如果没有事信做支撑和验证，理信就空洞无力；如果没有理信指引，事信就缺乏照明和方向。理信不能脱离事信而偏高存在，那样的理信距事信太遥远而无法验证，走入歧途也不能知晓，就很容易走丢。同样，事信也不能脱离理信而偏高存在，缺乏理信支撑的事信很容易形成错误总结，也就是从这些偏高的事信里结成自己错误的认知，这就是禁取见、戒禁取见了。

获取事信，不外是从各种事情里获得帮助，也就是在其中受用善缘。过去说：“福报的本质是善缘。”想求各种顺利，需要对应福报，“求各种顺利”其实就是需要对应的福报，需要对应的善缘。

积累福报需要消业做基础，积累或转化为善缘也需要消业为基础，所以说：“消业是王道。”有的人不大认同消业很重要的观点，觉得好像小题大做了，但如果转扣到福报和事信上，这就不是小问题、小话题、小由头了，而是至关紧要的、能不能走得下去的关键。

没有事信的佐证，你的理信对不对啊？我们呱呱给人大道理一顿说，然后对应的小利益一分一毛都拿不到，鬼信你在那画大饼。所以，拿到事信在这条路上至关紧要，可能在某些时候事信就扮演了举足轻重的角色和地位。

但想拿就拿得到吗？什么你可以求，什么不能求，可有点眉目呢？研究这类细项就很复杂，但总体原则不变，消业是基础，所求种种需要对应福报、善缘，消业又决定你培福的速度和质量。因此，消业举足轻重，培福是上层建筑，求各种顺遂利益就是上层建筑的展现。

如果在求生极乐相关上，事信和理信形成不了闭环印证，这就有点麻烦。但就算这样，如果我们有愿力，强烈的愿力，还能积累善根功德，也可以借此往生边地。从这个角度来说，信愿行这铁三角里，在十念必接愿中对行为的要求最差，乃至十念，几乎等于没有要求，信又如上这样复杂，余下就剩一个愿了。如果愿再弄不扎实，铁三角三个点都不抓地，想凭借这种组合往生就完全凭运气了。

愿怎么弄？各位也应知道：愿在学仏这里太重要了，不管是大事小事，愿在其中都起到至关紧要的决定性作用。愿才是主观能动性，才是内力，才是心力所在。

什么是外道？从愿力就可以简单区分出来。比如，各种事情坐等天上掉馅饼，这种更依仗外力的事就是外道走法。你内在的能动性没有调动，或者没有充分开发出来，都凭借外力在推，这就很辛苦。外力很可能违背你的主观意愿，但各位也知道，仏菩萨不会违背众生的意愿推荐什么，这样就有意思了：是什么在强塞给你各种小广告呢？不是神力，即是业力了。被动等推，有可能神力在推，但几乎不大可能神力违背你意愿；这时候，我们就应该忽然一下明白：原来业力在做推手，给我们推送各种不乐见的东西。

愿在其中就很关键，你想获取神力加被，也要激发对应的愿才行。那么，你想走什么路？你想在这条路上获得帮助，你是主体，帮助是辅助、是次要、是补充，不能代替你自己走路，这算内道。如果都依靠外力，一会窥探一下：某大神什么意见，某某什么意思，我好配合一下，从而走自己的路。这就完犊子了，这是外道。

往生极乐需要什么样的愿？古德说需要切愿，但什么叫切？咬牙切齿算切，还是隔靴搔痒算切？什么标准算切？如何算是真切？这一堆问题基本上问谁谁都懵。

净土诞生以来虽然往生者不少，但相较于念仏求生者来说，那就相当相当少了，凤毛麟角一般的存在。愿不够真切、不够给力，这个事几乎拦下了绝大部分的人；再加上依靠的往生路线不同，能跨过这样门槛的人自然不可能高比例存在。

若我们按十念必接求生，信、愿必须弄扎实，还不能忤逆诽谤，而信愿行又是如上的关系和状态，愿就成了能不能拿分的关键之关键。所以，这个愿如果轻飘飘，那肯定不行，对付事那不行，有一搭没一搭还不行，平时没事：我愿往生！有点破事了，被拐带跑了，这种愿还不行。

鉴于知道“愿很重要，但没有把手”的情况，我们用三部走三位配合来做。

第一阶段功课就是要启愿，开启你的愿。为什么要用《地藏经》开启往生极乐的愿？好像不搭调，好像也不对路，好像也不是一条路上、一个方向啊，为什么这样呢？用《地藏经》预支未来的痛苦。通过深度学习《地藏经》，拿到你业力的凭证，对照之下明白自己的去处，这一个步骤就非常非常关键。

比如某人的眷属分离报，那么我们就解决眷属分离报吗？如果这样想，就掉坑里了。因为，经文随后告诉我们：这些人众是先受此等果报，这些果报遭遇完毕，就要下去喝茶了。你没看到喝茶的部分，自然不会在乎那一个小小的眷属分离报了，自然不在乎所谓饥渴咽病报了，自然不会在乎什么这个那个报了，那都是小小不言的，但这些所谓的报就充斥在你我周围，或者就在我们身上展现着。这些果报完毕，我们按经文描述当何去何从？经文深度学习后，这些就理解了，这时候就一身白毛汗：

哪有什么好结果啊！

哪有什么好去处呢！

哪有什么好的事情要来临呢！

但忽然有一个契机：若提前往生极乐，是不是就不用“受此报已”“求出无期”呢？若能往生，是不是就可以不用“累堕大地狱”、“父子相逢，不肯代受”呢？

这时候，净土相关经文就冒出来了，如《观无量寿经》的九品往生：哪怕一脚地狱门里，地狱业火已经烧起，这时候要是遇到善知识劝解极乐也有机会往生。那我们这种情况是不是也可以违现业、得往生利益？但遇到善知识这事也不好期待，那得花光多少运气呢？或许花光了也余额不足。

这样拼十念必接愿，若懂得在此娑婆、在此业道、在此生死间已经没有什么其他的路可以走向光明了，这时候种种傲慢打碎，各种自大砸折，各种刚强碾碎，各种不屑也挫骨扬灰：你嚣张什么啊？就是一个地狱客，就是一个喝茶的玩意，当自己是什么好饼呢？！这时候求生极乐就成了唯一出路，你此时的愿真挚、纯粹、强大，抗倒伏、抗病虫害、抗自然灾害、抗营养不良。

如果求生的愿挂不到这个深度，自然可有可无、可咸可甜、可多可少、可起可落。但若知道没有后路，没有其他希望，没有其他通路，也就没有那么多侥幸，那么多懒惰，那么多借口了，这时候的往生愿勉强靠谱、勉强可以，这时候的信愿行就吊在一个较为危脆的高度，必然谨慎保持。这才合了求生极乐愿的“切”字，再摸所谓至心、真心、诚心才勉勉强强。

因此，第一段功课拿这个效果来启愿。若《地藏经》的深度学习不够，以为自己够了：我读几百几千遍了。当然要感慨下：你都读那么多遍了，你都读出啥了？你学出啥法理教诲了呢？学出一身的毛病，一肚子的怨气，一脸的邪魅，一副不揉沙子的小肚家的鸡肠？

十念必接愿的信愿行就大略这样。

我们用三部走三位配合来解决这些事，虽然表面上提第一段功课要解决什么，是主要要解决什么，而不是只解决什么，也并不是说只有三个阶段都做完了才能往生，做好第一段也可以。因为，三位配合是每天都要做的，三部走再怎么变，三位配合还在。

这个关系就是：三部走是纵向的长线步骤，但三位配合是横向的每日保持，三位配合就是核心要义所在，你每天保持的行持就是在做各种梳理和预解决。横向、纵向配合解决，那自然最理想。但走不完长线的，三位配合做好，也可以提供相当强大的保障和效果。因此，三部走是从十念必接愿的信愿处延伸出，扎实落地，扎实解决满足往生信愿的功课设置。

若想凭借十念必接愿往生，能借此把信愿做扎实，这就很愉快，比起各种毫无章法、毫无步骤、乱哄哄的各种言辞提法，还是要强上那么一丢丢的。

如上，有点多，有点啰嗦。也不知道这个话题我说明白了没？

同修：可以这样理解吗，老师？三部走三位配合其实就是一个完整的、立体的仏教框架体系，经经可以套用在里面，只是如何攫取、如何归类。其最终是归于一点。

老师：嗯，归于净土。

同修：还有更远，只是为当下接触的人方便。

老师：三部走三位配合，只是普门救度系统的前三分之一的部分和落脚点。

各位努力。

人间天于幻海迷局

2022.2.9