同修：老师，家里养猫投喂猫粮，算不算间接杀生？

老师：算。

同修d：这个杀生的债，养猫的人和这只猫都有份吧？

老师：嗯。

同修：那也不能把猫送出去，怎么办呢？

老师：养到死。或者它送你，或者你送它。

同修：如果养到死，那得杀多少生？我看看有没有卖素猫粮的。

老师：你做了选择，不管是这个，还是别的，都要承担对应的因果及各种可测、不可测的后果。既然养了，也是你们间的缘分，不好辜负的。

同修：可是要杀生那么多，也有些害怕。

 

老师：如果缘分尽了，就会分开。

好聚好散，或者无疾而终，或者暴力终止，不管怎么样，缘分尽了，就不会再在一起了。

人和人，亦如。

就像有的人说：“学佛人不能离婚。”这话不对。

学佛了，应该懂得一切不过因缘果报的展现。在一起是，不在一起也是，无法在一起还是。果真缘分尽了，就因为所谓“学佛人不能离婚”，就要死守着，这也太过执着，没有基本佛系素养了。

 

同修xt：老师，人所经历的无论是苦是乐，都是因果和因缘，都要承担责任对吗？

 

老师：是。所以快乐因由它，悲伤因由它，聚散生死都是因由它。

经文里说到“酬足则止”，报恩也好，还债也好，讨债、抱怨都是如此，达到了一个限度就会停止。但这里的“酬足”非常复杂，不是自然数加减法那样简单。

 

我叔家原先有条黑狗，这狗绝对是窝里横，拴上就各种狂吠，都怕背过气去那种，但是解开绳子就不叫了。

看到外人进院子，也不像拴着那样护家。据说后来被投毒，嗓子哑了好一阵子，差点死掉。

那段日子蔫头耷脑，也没有什么力气叫，看到有人进院了，就是哼哼两声，我叔以为这狗要不行了呢。

 

一天我叔去集市，遇到同村人卖狗，都散集了还剩下一只，就给我叔了。

他也不认识是什么品种，养了一阵子刚好我们回农村，这一看原来是柯基。

这只小狗很乖巧懂事，我叔收工回家，离很远，它都跑出大门去迎。

在农村能吃什么呢？剩饭馊菜而已，可不如城市里又是鸡肝，又是火腿肠的。后来柯基因为在外面跑得了细小，没有治好死掉了。

院子里又只剩下小黑。

 

 

什么叫缘聚缘散呢？

缘聚，他来了；缘散，他走了。

一只小动物如此，一个大活人也如此；

一波浩劫如此，一次毁灭如此；

一城烟絮如此，一天飞花如此；

一抹红霞如此，一场滂沱如此；

一个众生如此，一群众生如此；

三界如此，六道亦如此；

生死如此，沉溺如此；

觉醒如此，解脱亦如此。

 

缘聚，你在；缘散，你不在。

佛法如此，法运如此，法界如此；

星云如此，星系如此，世界如此，虚空亦如此。

什么是“缘聚”呢？

比如某事出现，这就是它出现的缘分具足了，就是它呈现的缘分聚集才会如此。任何事情的发生、遭遇、碰到、听闻都是缘聚缘散的结果，不过期间或善缘或恶缘。

若善缘，则如此众多善缘汇聚，你好事连连；若恶缘，则如此众多恶缘囤积，你寸步难行。

若善恶缘掺杂其中，则一波三折，峰回路转，可能绝处逢生，也可能虎头蛇尾、无疾而终。

 

所谓善恶结果往往是从某个节点开始观察，但因果在世间是没有终点的，只要有人，即是江湖，哪里都不能免俗。

亦如我们走的是大乘净土往生一路，可以说狂炫酷霸拽得不要不要的，但这几个群都有那种不上路的人在，都有那种对此云山雾罩、不知所以的人在，这就如江湖，依然难免俗气。

只不过，如极乐的凡圣土，那是圣人贼多，所谓凡夫少得可怜；而娑婆的凡圣土，那是凡夫贼多，圣人少得可怜。所以就算极乐也不能免俗，还要有所谓天人，还要有所谓边地疑城。

因此，我们才要选择走大概率的法子。

所谓“大概率”就是一百个人这样做，起码有七十、八十可以拿到基础效果。那些无限接近于零的，也可以叫做小概率。

虽然大概率也不能保证百分百，毕竟有那种奇葩，就算抄作业也会抄错的。这样就要求每个参与者必须自己保证能达到基本标准，从而拿到基本效果，获得基础效用。

所以，就算你遇到大概率的路子、法子，你不上路，也终究是炮灰。只不过在大概率路线里炮灰少一点，你献出了自己可以成功的份额，但谁会感激你在大概率里献出的份额呢？只能被埋怨，你的出现拉低了一条街的智商。

什么是“大概率的路子”？

这个路子的“缘聚”又是什么？

明白了，就知道这一刻缘聚，那么彼一刻可能就会缘散。所以在这条路上要当仁不让，别错过了时机，到时候就追悔莫及了：曾经有一份“大概率的路子”摆在我面前，可是我压根就没有稀得看！

 

世间没有后悔药，如果想再次重来，或许要换个身份，重领一身衣裳，戴上不同的面具，扮演不同的角色，进入不同的轮回场景。

而彼时，或许你又有了新欢，如经文说的“处处贪著”，见一个就沾一个，甩不掉，拎不清。

生死万般不自在，皆由贪心驰见爱。

处处所见处处染，各个所念各个著。

各位晚安。

 

人间天 于幻海迷局

2020.4.3