用点时间和大家说一说沟通的部分。

前些天有个同修和我说了一个他处理问题的方法，并发来一位老师引导一个学生如何观情绪的对话截屏。

对我而言有些诧异，因为我们为什么用沟通来解决这个部分的意义、价值，被忽略了，或者说被埋没了。

 

理论上说，人有各种情绪都是正常的，毕竟是有情众生，有情绪波动才是正常的，是符合人设的，但处理情绪的方法就千差万别了。

如果只是引导观察，然后平复自己的情绪，自然可以见到效果；从效果来说，自己能快速平复，也可以，效果咱们得承认。

调整呼吸、做好深呼吸，也可以达到快速平复情绪的效果；或者念佛；或者如之前推荐过的净水观、水纹观、呼吸念佛法等等，都可以迅速平匿情绪。

如果只是平匿情绪，这佛法的高度可能连小乘都没达到，毕竟小乘还需要寻求自我解脱，只是平匿情绪，离解脱还是十万八千里呢；或者说平匿情绪，连人天福报都不一定能拿到，如此的佛法能不能算做人天乘都是问题的，追求这样的佛法，就有辱没佛法的意味了。

之前也常常说、常常提醒各位：你是什么样的，你周围的众生就是什么样的。他们或许比你高，但不会高太多；或许比你差，但也不会差太多，毕竟是要共业招感的，你是什么样的，你周围的众生差不多也是这样，因此，有情绪、有阻碍、有迟滞、有困惑、有烦恼，如果只是闷头解决你自己的这些问题，你周围的众生是否就一定可以同期解决？

对于这个过程，很多人非常理想化，认为我理解了，我周围的众生也会理解的，这话真是没动脑子。

如果那么简单就能把众生同化、转化，释迦佛用得着四十九年含辛茹苦吗？众生应该在菩提树下现证悟那一刻，就都同步明白宇宙大道了，可是现实如此吗？

你还是你，你周围的众生还是众生，如果没有一个交流、沟通、传递的过程，彼此还是各自的认知，所以佛陀要讲、要说、要教，受众要接受、要信受、要奉行、要练习，这样一拍一合，事情好办；如果只是我明白了，什么都不说，什么都不做，我周围的众生就会明白吗？这是不现实的。

这样搞下去，最后只能是：

你个人的业力情况在改变，然后共业招感下，你周围的众生有更换，只是更换算什么好事吗？众生还是那些众生，和你有过节的，还是和你有过节；有冤仇的，还是有冤仇；有债务的，还是有债务。只要你的状态一掉队，共业招感之下，那些众生还会回来，这不是绕大弯的玩法吗？解决什么根本问题呢？

 

平匿情绪和出轮回还不是一个水平的事情，就算情绪平得再好，能投生天道吗？欲爱浅薄的前提下，还得有足够福报，才能投生欲界天，只是平匿情绪的路子算不算人天福报都不好说的，我们不这样玩。

为什么要沟通？

你周围的众生囤积、郁闷、烦恼、困惑，从另外一个角度来说，就是你在这些问题上也是一知半解，或者就是没有任何处理能力，导致你周围的众生卡在某处。

他卡在某个知识点上，可能你也是卡在这了，你也没有真正跨越这个障碍，到你临终时，这些障碍能不能让你顺利往生？

姑且不提外在众生的干扰问题，就说你自己的障碍、困惑、不解能不能让你顺利往生？这个账能算明白吗？

让你周围众生困惑的东西，可能也是让你困惑的，你不足够重视，临到自己头上了，能一拍脑袋就想明白？如果这些困惑囤积到临终，就算只有三个、五个，想往生就已经没什么希望了。

为什么我们不那么玩？不只是以平匿情绪为目的地沟通呢？

平常我们有了点反映、有了点情绪、有了些困扰，能及时解决，这自然是很好的反应，可是如果只是自我解决，是否有自我催眠、自我麻痹、自我蒙骗的阿Q精神？

 

 

同修：所以老师的意思是，平匿情绪这种佛法的高度可能连小乘都没达到，是吗？

 

老师：是！不是“可能”，是“肯定”。

我们的路子是大乘的路，什么叫“大乘”呢？就是自渡渡他，自度度他，这个明白吗？我有困惑，可能是我的，也可以是和我类似的众生的困惑，我解决了自己的困惑，方法成功了，交给众生，他们也解决了，这就是大乘了。

如果我能更好地帮助众生解脱，在解脱的路上解除各种障碍，使得我的往生障碍和众生的往生障碍都得到解除，这不就是自渡渡他吗？

同样的一个情绪、困惑、烦恼，如果只是想着用点什么方法去平复，或许可以借助佛法来完成，但这个佛法用得连小乘都达不到。

如果想着：我是这样的，众生也会这样，我要解决这些问题，从而帮助众生解决，同期我也获得解决，以此借助佛法来实现，这就是大乘了，简单不简单？

我有一个情绪，可能是我的情绪，也可能是周围众生的情绪。如果我只是解决自己的情绪，洗个凉水澡也能平匿情绪，长此以往，还会有众生和你玩吗？你周围的这类众生没多少了，因为他们在你这得不到帮助，自然要找能帮助的人，你如果被众生遗弃了，这大乘的路就要断绝了。

普贤菩萨说：“菩萨从众生中来，若无众生，就没有菩萨。”这话多直白？！离了众生，就没办法成为菩萨；你离了众生，慈悲谁？菩提谁？不慈悲、不菩提，这是啥路子的佛法？

不能只是闷头解决自己的情绪，同样是用佛法来解决问题，为什么不开阔点、豁达点、高级点、高效率点呢？

 

用沟通来解决，试着去沟通，试着去找那个释放情绪的众生，就算能力有限感受不到他，我就当有那么一个众生，试着和他面对面地、促膝长谈地、掰开揉碎地分析解决，如果能把他的这个问题解决了，我有类似的问题，是否就不会形成阻碍？

这就如《地藏经》“迷路旅人”的例子，你给人指路，你能不能迷路？你迷路，是因为没有坚持给人指路，所以最后连路都不认识，你才迷路的，对不对？如果你一直在给人指路，对这条路十分清晰，你会在此迷路吗？

所以，给谁指路啊？活人有活人的障碍，有各种问题，难信、难行，不好弄，但你周围的众生就没断绝过，为什么不试着给他们指路？他们困惑了，你为什么不试着解决他们的困惑？因为他们的困惑，传递到你的身上，你也感受到这种困惑，那么解决这个困惑是为了他，还是为了你自己？既是为他，也是为自己，这不就是自渡渡他吗？

如果只是用点什么方法平匿情绪、忘记烦恼，去打个雪仗、堆个雪人也可以的，这路子是自渡渡他的路吗？还找人教你怎么观自己的情绪，就算平匿了情绪，这算佛法吗？

同样的一个机会——

用对方法，就可能直下一城，既解决了自己的问题，也帮助了众生解决问题，这事多完美？！

如果用错方法呢？自己解决了，但自己就能往生、就能解脱？如果自己解脱不了、往生不了，你的那个方法确实见到平复情绪的效果，可也浪费了大把的机缘，错过了多次提升的机会。

这是我非常反对“人间佛教”这类提法的原因之一，让你通过学佛安住在这苦厄世间，这是不对的，这路线就是错误的，这会令学佛人的出离动力降低。

世间本就是苦厄连绵，让众生心安理得地在轮回里呆着，这是佛菩萨的救世精神吗？如此说来，我们用因果讲给地狱众生：你们造作恶业了，你们受这些苦，这都是因果使然，是你们应得的，你们就在这受着吧！他们不得骂娘？

同样是因果法，这样用就是错的。

在这恶浊世间暂住，这是可以的，但也要知道自己还有更多恶业在不断成熟，更多恶缘在奔涌赶来，自己不抓紧跑路，就会被恶业、恶缘扑倒在轮回里，压制在地狱中，得把因果观带到这个高度吧！

《地藏经》第四品后面提到大量的因果案例，后面怎么说的？“先受此报，后堕落地狱，求出无期。”你现在受此报了：我都是自作自受，我自己承受就得了。你看看后话，你还想自己承受、承担就了事吗？无尽地狱在等着你，你敢只承受现在的果报，不想着抓紧跑路吗？

 

对待一个问题、一个困惑、一个障碍，解决的路子自然可以很多，但肯定会有更好的，如果只是解决了就行，“福度罗汉”就可以直接上手，告诉光目怎么把她妈捞出来，捞完就得了，何必留下冥阳两利的路子给她？如果有人问：“怎么能长得好看？”那就是用鲜花供佛咯，善心软意呗，这就足够来世漂亮了，可为什么彼佛让长者子长久劫救度罪苦？这就是大乘的魅力，同样的问题用大乘的方法，就有大乘的果报；用人天乘的方法，求个人天有漏的福报也很正常啊。可是同样的机会，你满意得到有漏有尽的法子？有漏有尽是啥啊？就是转一圈，恭喜你又回到原点，累不累啊？

 

为什么沟通？

怎么沟通？

以什么为根本的沟通？

为什么以各种角度要沟通到帮助对方往生的高度？

因为你帮助他往生，而不是帮助他获得世间福报，你在期间指路向极乐，而不是指路向轮回；当你迷惑、困窘时，需要有人给你指路时，你希望给你指的是轮回路，还是出轮回路呢？你希望给你指的是转一圈又回到原点的路，还是一条真正解脱的路呢？

因此，我们以往生极乐作为沟通的背景，不管再怎么沟通，都是以此为方向、为目标、为前提、为纲领。

如果能长久贯彻，当你临终时，会忘记这条往生的路吗？如果忘记，那也是你为他人指路做得少，没做到你的骨髓血液里，没融化在你的精神里。

如果你长久这样坚持，就算没有神通，没有明显反馈，没有各种非常理想的感受，但你能坚持到底，你会在往生的问题上迷路吗？这才是自度度他的路子，这才是大乘的法子，对不对？

 

一个情绪来了，我就当是外在众生的，我要把这个情绪沟通、劝化到往生极乐，会因为这个情绪而影响我往生吗？在有生之年，能以这样的路子，多解决这样的问题，你自己的往生障碍能提前扫清多少啊？

可不要等到七老八十了，才想起我还有各种障碍，到那时老眼昏花，前脚看完，转头就忘了，那时候再来整这些，就难度甚大了。

那时候就只能依靠佛菩萨慈悲加持，真是完全靠外力续命了，如果信心再不坚固点，做得差点，哪有效果？某些人见效，就是这路子，那是走投无路的路子。

我们有必要把自己逼迫到这条路上吗？

啰嗦一大堆，后面有跑题，各位思维、自取。

 

人间天于幻海迷局

2019.12.26